Алексей Кожемяко и Полоцкий вирус

Когда на третий день никто из заболевших так и не умер, Остап Таврический и Богдан Волжский – худой и толстый предприниматели почувствовали в воздухе ширящуюся надежду.

До этого чубаси совершенно не верили, что за столь короткое время ученые смогли бы вывести вакцину. Когда же выяснилось, что чубаси заблуждались, что сверхприбыли похоронный бизнес в этом городе так и не принесёт, они решили продать «Харона и сыновей».

Уже выставив фирму на продажу, дельцы не теряли времени. В общей суматохе Остап исхитрился и выкрал из больницы пробирку с образцом Полоцкого вируса.

И когда в руках чубаси оказался новый, ценный товар, они объявили, что окончательно уходят с рынка города. Богдан в тот же день собственноручно подписал дарственную, передав свое похоронное бюро в руки обалдевшего от всего происходящего, мэра города.

Чубаси сбежали из города также внезапно, как в нем и появились. Вместе с ними исчез и покровитель погибших оборотня и вампира – Владислав Петрович Бадейко.

А потом прошел слух, что некто в Европе передал в руки сумасшедших ученых образцы Полоцкого вируса.

Пояснения для любознательных

1. Константин Борисович Черных – Кощей Бессмертный.

2. Штубенхокер Изольда Леопольдовна – глава клана домовых.

3. Елена Хитрых – кикимора (тетка Толика).

4. Кожемяко – лешие (Платон Нектарьевич Кожемяко,

Вера Павловна Кожемяко и их сын Алексей).

5. Мария Викторовна Саламандра – саламандра.

6. Анна Саламандра – огнёвка.

7. Сергей Волков – оборотень.

8. Густав Велькикламц – вурдалак.

9. Остап Таврический и Богдан Волжский – чубаси.

Бестиарий

1. Кощей (заимствование из тюрк. Košèi, «пленник», в период ранних славяно-тюркских связей), в восточнославянской мифологии злой чародей, смерть которого спрятана в нескольких вложенных друг в друга волшебных животных и предметах: «На море на океане есть остров, на том острове дуб стоит, под дубом сундук зарыт, в сундуке – заяц, в зайце – утка, в утке – яйцо», в яйце – смерть Кощея Бессмертного.

Новиков Н. В. «Образы восточнославянской волшебной сказки»

2. Домовой – в восточнославянской мифологии дух дома. Представлялся в виде человека, часто на одно лицо с хозяином дома, или как небольшой старик с лицом, покрытым белой шерстью. Тесно связан с благополучием дома, особенно со скотом.

Померанцева Э. В. «Мифологические персонажи в русском фольклоре»

3. Кикимора – это название для нечистой силы не имеет общепринятой этимологии.