Удар милосердия

в "Лоции" преподобной святой Урсулы Скельской говорилось о погружении в сон с помощью хрустальных зеркал. И о лечении... но это совсем другое... и жила святая Урсула много позже, чем ваша Фатима.

-- Вот видишь, - сказал ибн Саид, но Джаред не понял, что он имел в виду. Но это было и неважно. Джаред понимал теперь, по какой дороге ему идти. И многому учился сам,хотя продолжал прислушиваться к наставлениям Тахира. Вероятно, Лабрайд был прав, утверждая,что дисциплина для него важнее чтения. Но и чтение Джаред оставил несразу.

Одно времяон подумывал о том, чтобы заняться каббалой, и обратился с этой просьбой к Итамару а - Коэну. Но здесь он потерпел неудачу.Гость ибн Саида был не менее вежлив,чем представители старых семейств, и не более их склонен к откровению. Он сказал лишь, что для изучения каббалы необходимо в совершенстве знать святой язык * и язык перевода**,все что делается без оного - либо шарлатанство, либо самообман,либо и то и другое вместе. Джаред ничего не сумел ему возразить. Однако не слишком огорчился. Жизнь в Аль-Хабрии пришлась ему по нраву.Ханака во многом напоминала монастырь,но устав ее, в полном соответствии со словами ибн Саида, был мягче,и школа жила не столь обособленной от города жизнью, чем аббатство святого Эадварда.

Аль - Хабрия невелика,но все же в ней был базар - как же можно без базара! И бани,пребывание в которых, по уверению местных жителей, было подобно пребыванию в раю, и сады,в которых по вечерам играла музыка. А главное- край был совсем другой - жаркий,беспечный, и марево,колыхавшееся в синеве над песками близкой пустыни,навевалолень и расслабленность.

* Иврит.

** Арамейский.

И всей этой благодати внезапно пришел конец.

Тахир ибн Саид, восхваляя веротерпимость единоверцев,несколько приукрасил ситуацию.Святых Трибуналов здесь действительно не было. Обходились и без них.

Пророк оставил учение о народах, находящихся под покровительством -ахль аль-дима, но также и учение о войне с неверными.Какое считать более важным, зависело от того, кто находился у власти.

Эмир Зохаля Арслан Мухаммад ибн Хасан, прозванный "венцом общины", в молодости изрядно повоевавший, в годы,когда борода его покрылась сединой,оставил меч ради пиров, музыки и приятных бесед, удовольствие от которых предпочитал всем прочим. Управление он не то, чтобы забросил, но занимался им, не напрягаясь, поскольку дела, по его разумению, и так шли хорошо. Такое поведение, недостойное правителя, уязвляло начальника его гвардии Музаффара ибн Рахмана.