Призраки руанского замка

Решение вести суд до конца, без хитрости, но и без снисхождения, положась на Господа нашего. Если ей суждено умереть - она проговорится и даст мне повод себя осудить. Если же Господь захочет спасти её - то и тысяча злонамеренных судий не смогут ничего ей сделать.

- Как у вас всё хорошо и складно выходит, - с отвращением сплюнул Призрак, - можно творить любую гадость: получилось - значит так бог повелел. Не получилось - и на то воля божья. А личная ответственность, что с ней, а? Или бог вам уже прочно заменяет совесть?

- А личная, как ты выражаешься, ответственность настигнет каждого за гранью.

Unicuique secundum opera eius[2]...

- Предпочитаю не прикрывать свои дела красивыми словами на мертвых языках. Равно как и карать недостойных считаю необходимым сразу же. Но если вы настолько уповаете на своего бога, то может просто отпустите девочку? Пусть её наказанием занимается господь.

- Издеваешься, - с уверенностью вздохнул епископ.

- Отнюдь. Скорее пытаюсь понять, как в вашей логике сосуществуют человеческий выбор и божий промысел.

- А что непонятного? - пожал плечами Кошон, - Бог даровал человеку свободу воли, позволив тому самому определять свои деяния. Но если действия человека идут вразрез с божьей волей, если он творит зло - то Бог карает его. А если человек благ и праведен - то по смерти его ждут райские кущи.

- Вот это мне и не понятно. Бог даровал человеку свободу воли, но при этом сам же карает его за «неверный» выбор, право на который вроде бы как дал. Как отец, который дал на выбор два яблока - красное и зеленое, а потом побил за выбор зеленого: ведь выбрать то надо было красное!

- Эту проблему, - усмехнулся Кошон, - рассматривали уже множество раз.

Сошлюсь на Блаженного Августина: то что ты называешь «свободой воли» - суть три разных понятия. Первое из них, собственно свободная воля - оно было присуще Адаму до грехопадения. Но он совершил неверный выбор, за что и поплатился. И нет, твоя примитивная аналогия с яблоками тут неуместна: наказание есть прямое следствие выбора, а не исходит от кого-то извне. Зеленое яблоко просто было червиво - о чём, кстати, Бог дал Адаму предупреждение, запретив вкушать от древа познания. Но Адам не внял Богу, и теперь у человека нет свободной воли, но есть только своеволие - «свобода беглого раба», данное самому себе позволение грешить, поскольку за грехом не последует немедленная кара. Но таковая всё равно настигнет грешника, просто уже на том свете, когда душа вернется к Господу.