Рецепты Апиция. Зов чужих богов (II)

Но это очень слабая связь, сильно притянутая за уши, примерно как у Сомнуса, что он «дарит отдохновение и исцеляет разум». Уж точно ни тот, ни другой не поможет от болта из гастрофета.

Кстати, вот вам иллюстрация к поглощению функций богов: у римского Сатурна не было никакой связи с пожиранием собственных детей, зато оно было у греческого Кроноса. Когда двух божеств отождествили, то Сатурн всё чаще стал упоминаться в этом аспекте, при том, что его "правильная", изначальная история даже намёка на такое безумие не имеет.

Я на арене эту часть представлял себе как погружение семян в землю. Уверен, что большинство на трибунах мыслило иначе.

Два других «божества» даже нельзя и назвать-то таковыми. Нокс-Ночь и Эреб-Мрак. Они не покровительствуют ничему, а лишь порождают других божеств. Эреб и вовсе не имеет человеческой персонификации, никогда не изображается антропоморфным, он отождествляется с подземным миром, а не с личностью.

Вы уже видите, как на ход моих мыслей повлияло то, что наш легион идёт в поход без целителя? Не просто так упомянул про то, что ожидания определяют наш выбор.

Не могу думать ни о чём, кроме этого. Борюсь, понимаю, что лучше не бороться с последствиями ран, а вовсе их избежать, но трудно это.

Вот поэтому я ещё раньше уже начал разбираться, как дела обстоят с другими богами-целителями. Храмы их посещал, даже с парой фламинов переговорил, но мне не понравились эти беседы. Они как на говно на меня смотрели, хотя должны бы радоваться. Я ж их братана к не к какому-то абстрактному богу отправил, а к покровителю.

Он же ему и служил. Кажется, мессианские идеи на меня повлияли сильнее, чем я ожидал... Хм... Римские-то боги мало кого вознаграждают за "праведную" жизнь после смерти, что бы это не значило. Они приземлённые боги жизни, а не посмертия. Большинство.

Итак, боги-целители. Первый в списке, ясное дело, Эскулап, он же Асклепий - это скорее обожествлённый врач. Это не воплощение чудесного исцеления касанием и наложением рук, а покровитель более традиционных медицинских подходов.

Да и чужой он, от греков в нём много.

Но есть и местные, вроде Минервы. Прикиньте? Эта древняя, ещё этрусская, богиня войны ещё и за здравоохранение отвечает. Не слишком удивительно: где война там и травмы, и болезни. Подозреваю, что она "сожрала" Эндовеликуса, чтобы приобрести эту черту. Нет объяснений, просто так чувствую после посещения её святилища. Но она не целительница, а, скорее, организатор процесса.