Я не местный. Книга первая. Плач младенца

А точку в вопросе порки поставил отец Никодим, высказавшись в том духе, что мол в целом сюжет не расходится с общепринятым, не смотря на то что не совсем канонические персонажи, но тем не менее хулы в картине в принципе нет, так как изображено то, что добро побеждает зло, а не как иначе, с чем матушка настоятельница с небольшими чисто техническими правками, в виде того что орудие наказание зла находится в не той руке, и согласилась, при этом диалоге они как-то странно косились на Марфушу.

За то было принято кардинальное решение, этого малолетнего хулигана, отправить в другой, дальний монастырь, который находится, по словам отца Никодима чуть ли не на краю земли, аж на острове Соловецком в Белом море.

Да не просто в паломничество отправить, а на отчитку, к духовному старцу Зосиме, который на раз углядит суть человека.

Здесь отче Никодима что называется, понесло, он стал повествовать, кто такой старец Зосима. По его выходило, что это один из ныне существующих духовных старцев, большой духовной силы.

Как он Спасаясь на поморье, в устье реки Сума, встретился с иноком Германом, который до того жил с духовным старцем Савватием на Соловецком острове.

Прибыв на этот остров в 1436 году, они построили себе бревенчатую келью.

Затем рассказал, какую тот вел духовную брань с различной нечестью, и как бесы возводили на Зосиму различные страшилки, являясь к нему то в образе змей, то ящериц или скорпионов, да какие те были огромадные.

Поведал, что по истечению времени к старцу Зосиме стали стекаться ученики, такие как, инок Феодосий и рыбак Марк, принявший имя Макарий, которые построили храм Преображения.

Затем братьям потребовался антиминс для храма, который испросили у архиепископа Ионы.

Так собралось вокруг Зосимы 22 брата, которые варили соль и ловили рыбу. Созидая самый северный монастырь на Руси.

Посему, со слов все того же, отче Никодима, этому духовному старцу выяснить, так сказать, крутят ли этим хулиганистым балбесом, бесы, или он сам по себе такой шибко талантливый и не стандартный, труда не составит.

А затем уже по мере выяснения, принимать решение, то ли бесов изгонять, то ли просто пороть и таким методом выбивать дурь из головы.

В результате, угроза порки оставалась актуальной, просто сердобольный монашеский коллектив, во главе с матушкой настоятельницей Антонией, решил сперва выяснить, больной ли я на голову или просто притворяюсь таким придурком.