Кобрин и евреи. История, холокост, наши дни

Вследствие чрезвычайно тяжёлых экономических условий и разно-образных унизительных ограничений наиболеее активная часть еврейской молодёжи массово эмигрировала за океан, особенно в начале 20 ст., благо визовый режим полностью отсутствовал. В США возникла настолько многочисленная колония наших выходцев, что они смогли издать двухтомную историю кобринского еврейства. Наиболее характерной чертой евреев была патологическая тяга к всесторонней национальной обособленности, панический страх перед ассимиляцией.

Поэтому смешанные браки составляли редчайшее исключение. Стремление к самоизоляции доходило до образования некоего подобия самодеятельного гетто. В частности, у евреев имелось свое административное самоуправление, называемое кагалом, свои школы с религиозным уклоном – хедеры и ешиботы, свое кладбище – кворис, своя больница, своя баня, даже свое отделение в городской скотобойне, в какой-то степени помогавшее правоверным соблюдать суровые кулинарные предписания Талмуда. Духовным же объединяющим центром служила центральная синагога, монументальное здание которой было сооружено в середине минувшего столетия, по-видимому, на месте той же более древней „школы жидовской“ по Пинской ул. Огромным нравственным авторитетом у евреев пользовалось духовенство, раввины, настоятели синагоги и мно-гочисленных местных молитвенных домов. Можно утверждать без малейшего преувеличения, что устойчивое влияние евреев на все без исключения сферы экономической деятельности Кобринского уезда-повета было всеохватывающим и всеподавляющим. Начиная с фактической монополии на торговлю. Основная часть жилого фонда как центра города, так и примыкающих улиц, находилась в еврейских руках. Да и на периферийных, „мещанских“, улицах отдельные еврейские семейства мирно уживались вперемежку с неевреями. Немало бойких мещанчуков, особенно из так называемых „шабесгоив“, которые за вознаграждение оказывали евреям мелкие услуги в строго соблюдаемые праздничные дни, наловчились сносно разговаривать на идиш. Мало того, нееврейское меньшинство горожан вынуждено было силой вещей назубок помнить все основные еврейские праздники, учитывая их возможные последствия при составлении своих деловых планов. Испокон веков в местах своего массового скопления евреи являлись главным фактором „гешефта“, по нынешней терминологии „бизнеса“, в самом широком значении этого понятия.