Рибху-гита. Часть III (главы 30–44)

subhasubhavibheda? ca do?ado?a? ca me na hi |

cittasatta jagatsatta buddhiv?ttivij?mbha?am || 32.18 ||

18. Для меня нет разделения на благоприятное и пагубное, порочное[21 - Do?a – ошибка, вина, осуждение, недостаток, порок, слабость; вред, зло, опасность, преступление, грех; вредный характер и т. п.] и беспорочное. Существование ума, существование вселенной – это расширение[22 - Vij?mbha?a – расширение, распространение, экспансия; цветение, почкование; раскрытие.] активности интеллекта.

brahmaiva sarvada nanyat satya? satya? nija? padam |

atmakaramida? dvaita? mithyaiva na para? puman || 32.

19. Только Брахман вечен. Это истина, истина, это истинное слово. Это мир лишь форма Атмана, двойственность иллюзорна. Человек не высшее.

saccidanandamatro’ha? sarva? kevalamavyayam |

brahma vi??usca rudrasca isvarasca sadasiva? || 32.20 ||

20. Я – только бытие-сознание-блаженство, полностью неизменное. Брахма, Вишну, Рудра, Ишвара, Садашива,

mano jagadaha? bheda? cittav?ttijagadbhayam |

sarvanandamahananda? atmanandamanantakam || 32.

21. ум, мир и я, различия, активность ума, страх перед миром, всеблаженство, неизмеримое блаженство и бесконечное блаженство Атмана —

atyantasvalpamalpa? va prapa?ca? nasti ki?cana |

prapa?camiti sabdo va smara?a? va na vidyate || 32.22 ||

22. ничего из проявленного мира не существует даже в самой незначительной степени. Слово «мир» или даже воспоминание о нем не существуют.

antarasthaprapa?ca? va kvacinnasti kvacidbahi? |

yat ki?cideva? tu??i? va yacca ki?cit sada kva va || 32.

23. Нигде нет внутреннего мира; нигде нет внешнего. Нет никакого безмолвия. Нет нигде «всегда».

yena kena yada ki?cidyasya kasya na ki?cana |

suddha? malinarupa? va brahmavakyamabodhakam || 32.24 ||

24. Нет ничего такого, как «кем», «почему», «когда», «кто-нибудь», «кого» или «которого». Нет чистой или нечистой природы. Изречения о Брахмане не трудно понять.

id??a? tad??a? veti na ki?cit vaktumarhati |

brahmaiva sarva? satata? brahmaiva sakala? mana? || 32.

25. Ничто не может быть описано как «это» или «То». Брахман – это всё, всегда. Брахман – всецелостный.

ananda? paramanada? nityananda? sada’dvayam |

cinmatrameva satata? nasti nasti paro’smyaham || 32.26 ||

26. Блаженство, великое блаженство, постоянное блаженство всегда недвойственно. Только сознание постоянно вечно. Нет, нет другого я.