Рибху-гита. Часть III (главы 30–44)

na ceda? na ca sastrartha? na mima?sa? na codbhavam |

na lak?a?a? na vedadi napi citta? na me mana? || 34.18 ||

18. Нет этого мира, и нет смысла в писаниях, нет традиции исследования[35 - mima?sa – «исследование», «изучение», «размышление», одна из ортодоксальных школ (даршан) индуистской философии. Иное название – пурва-миманса («первая миманса», или «предшествующее, первое исследование», в отличие от веданты, называемой уттара-миманса, или «последующее, дальнейшее исследование»). Основные принципы школы – ритуализм, ортопраксия (установка на «правильное действие»), антиаскетизм и антимистицизм.

Центральная цель школы – разъяснение природы дхармы, понимаемой как обязательное исполнение набора ритуалов, выполняемых определенным образом. (Пименов А. В. Миманса // Новая философская энциклопедия / Ин-т философии РАН. М.: Мысль, 2010.).], нет творения, нет признаков, нет Вед и других писаний, нет даже мышления, нет ума для меня.

na me naya? nedamida? na buddhiniscaya? sada |

kadacidapi nastyeva satya? satya? na ki?cana || 34.

19 ||

19. Для меня нет «вот этого», нет «этого и того», нет решительности интеллекта. Ничего никогда не существует. Это истинно. Истинно. Нет ничего.

naikamatra? na caya? va nantara? na bahirna hi |

i?a?matra? ca na dvaita? na janya? na ca d?syakam || 34.20 ||

20. Даже «только один» не существует, и «вот это» тоже. Нет ничего внутри, ничего снаружи; нет ничего вообще. Нет никакой двойственности, нет творения, нет видимого мира,

na bhavana? na smara?a? na vismara?ama?vapi |

na kaladesakalana? na sa?kalpa? na vedanam || 34.

21 ||

21. нет мыслей, нет воспоминаний, нет забвения – даже в малейшей степени нет. Нет понятия времени или пространства, нет намерения, нет восприятия,

na vij?ana? na dehanya? na vedo’ha? na sa?s?ti? |

na me du?kha? na me mok?a? na gatirna ca durgati? || 34.22 ||

22. нет знания, нет отделенного тела, нет ничего такого, как «я знающий», и нет перерождения. Для меня нет страданий, для меня нет освобождения, нет пути и нет бедствий.

natma naha? na jivo’ha? na ku?astho na jayate |

na deho’ha? na ca srotra? na tvagindriyadevata || 34.23 ||

23. Нет Атмана, нет я, нет живого существа, я не неподвижный[36 - ku?astha – неподвижный, неизменяемый, неизменный, высший, сохраняющий высшую позицию, стоящий на вершине и т.п; также эпитет Господа. Ku?a – вершина, вершина горы, глава и т. п. Ср. эту шлоку с текстом Катха-упанишады (1.2.