Символ веры. История догматов Христианской церкви. Часть вторая

Если бы Николай был угодником Бога, чудотворцем, он обязательно попытался бы связать уста Арию, как Александр – языческому философу. Не может такого быть, чтобы он хотя бы не попытался! Его скромная, кроткая жизнь, насыщенная чудесами, является тому доказательством. Он простоял три часа в колыбели крещения, вкушал молоко матери по средам и пятницам, воскресил матроса, ангел открыл ему ворота церкви. Он неоднократно слышал голос Бога с неба, стал епископом по протекции Бога, сама Богородица возложила на него омофор!

Бог, назначив Николая епископом, обязательно помог бы ему связать уста Арию, «коварному врагу Церкви», «предтече антихриста».

Не может такого быть, чтобы Он не помог Николаю, – Своему великому угоднику, светильнику, подобному ангелу Божьему!

Николай не смог загородить уста Ария с помощью чуда. «Божественной ревностью Николай, как второй Илия, разжёгся, дерзнул Ария не только словом, но и делом посрамить, ударив его в ланиту» (Димитрий Ростовский). Николай, здоровый, крепкий мужик, которому было сорок пять лет, ударил Ария, семидесятилетнего старика.

Николай был таким же «чудотворцем», как Александр Константинопольский. Биография Николая – фантазия, бездумное подражание «Евангелиям».

Какие бы чудеса не являли Иисус и апостолы, Николай являл точно такие же. Апостолы слышали глас с неба, и этот услышал. Ангел отворил апостолу Петру ворота тюрьмы, а этому отворил ворота церкви. Иисус усмирил бурю, воскресил мёртвого, и этот усмирил бурю и воскресил мёртвого.

Если бы кто-то из апостолов вознёсся на небо, как Иисус, – Николай тоже вознёсся бы.

У ариан тоже были чудотворцы.

«Об Агапите, своем собрате-еретике, Филосторгий рассказывает много необыкновенного; свидетельствует, что он воскрешал мёртвых и множество недугов изгонял и излечивал. Говорит он также, что и другие чудеса совершал он, и что его трудами немало язычников было обращено в христианскую веру» (Фотий, 2: 8).

Фотий не верит Филосторгию: чудотворцы были только у афанаситов! «Девятая книга истории повествует о необычайных чудесах, сотворение коих Филосторгий приписывает Аэцию, Евномию и Леонтию.

Причём Филосторгия от подобного рода измышлений ни в коей мере не удерживает и не смущает вся их абсурдность» (9: 1).

Афанаситы и ариане, доказывая истинность своего учения, указывали на своих чудотворцев. Православная (апостольская) вера та, чей чудотворец сильнее. Чудотворец арианин сильнее чудотворца афанасита.