Учение о Десяти Сфирот. Часть 5

Поэтому поистине, это утончение и удаление светов из облачения в сосуды не возможно, чтобы случилось в десяти сфирот головы, ибо вся основа облачения светов в сосуды там – только в потенциале. Но подъем места зивуга несомненно есть там, но происходит лишь по причине подъёма ветвей туда.

И это знание – среди важнейших в мудрости этой! Далее расширяет Ари этот предмет во всех подробностях, а здесь он говорит только обобщённо. И говорит, что подъем Зо?Н высоты Кетер тела к месту под Малхут головы приводит к включению света Кетер в свойство сосуда Малхут головы.

Два этих включения – включение Зо?Н Кетер тела в место под Малхут головы на месте света Кетер тела и включение света Кетер тела в сам сосуд Малхут – приводят к тому, что поднимется корень Малхут, то есть экран, включённый в сосуд Малхут головы, на место корня Есод, то есть в толщину свойства ?Гимэль?, как продолжительно написано об этом.

Корень высшего Кетер передаёт изобилие вниз. Это широкое дарование изобилия путём зивуга, чтобы породить порождения, то есть десять сфирот второго распространения, называемого ?парцуф А?Б? Адама Кадмон.

Он определяется как порождение и сын первого парцуфа Адама Кадмон.

Подготовка у нижних получить. Это установка экрана таким образом, что будет пригоден и готов совершить зивуг с высшим светом, как написано далее.

Нэкева в Кетер включается в Захар. Этот зивуг происходит не на запись свойства ?Гимэль?, то есть Нэкева, как упомянуто выше, а происходит он на запись свойства ?Далет?– Захар Кетер.

Но Нэкева включается с ним в свечение зивуга, как будет объяснено впереди.

Ари

7) Объяснение предмета. Есть несколько общностей. Во-первых, когда находятся два света в двух сосудах – каждый сам по себе, а затем, когда входят два света в один сосуд, – это называется общностью, ибо включились друг в друга в одном сосуде. А есть ещё другая действительность – когда находятся два этих света, мужское и женское, в двух сосудах. И тогда случается у них то, что описано в главе ?Трума?, лист 147, ибо тогда есть между ними таинство любви.

Ибо включается свечение мужского в женское, и вместе они в одном сосуде, и также возвращается свечение женского включиться в сосуд мужского. И вот они четыре света – по два в каждом сосуде включённые друг в друга, и это четыре буквы слова ?Аhава?(Любовь).

Бааль Сулам

7) Во-первых… два света в двух сосудах… включились друг в друга в одном сосуде. Объяснение.