Учение о Десяти Сфирот. Часть 4

Поэтому можно называть его ?Эйн Соф – бесконечность?и ?Маациль – источник, из которого все проистекает?. При этом имеются в виду 10 сфирот рош, зовущиеся, как известно, Кэтэр.

В этих словах Ари – бесконечная глубина. Однако необходимо нам их понять, так как они оперируют корнем этой науки, её истоком. Мы должны понять различие между ?в потенциале?и ?в действии?, ведь Ари говорит о том, что нужно разделять между10 сфирот рош, облачённых в О?Х (поднимающийся) снизу вверх, и между 10 сфирот гуф, облачившиеся в О?Х (опускающийся) сверху вниз.

И отличаются они до такой степени, что 10 сфирот рош зовутся поэтому иногда ?Эйн Соф?и ?Маациль? по отношению к 10 сфирот гуф.

Дело в том, что существует огромная отдалённость и различие между О?Х, что поднимается от экрана, стоящего в Малхут, вверх, одевая 10 сфирот рош, и между О?Х, опускающегося с О?Я из 10 сфирот рош вниз, в гуф. Пока не оказывается, что они противоположны друг другу: ведь О?Х, поднимающийся снизу вверх, он не только не является кли кабала на О?Я, на который одевается, но есть в нем сопротивление получению, так как понятие ?снизу – вверх? означает, что свет обращён к источнику, а не к получающим.

При всем том поднимающийся О?Х стал облачением на высший свет,. т. е. стал корнем для связи высшего света в творении, потому что кли Малхут рош, которая подняла этот О?Х, распространяется (сверху-вниз) и расширяется с его помощью из себя и далее. И становится кли получения, которое называется гуф (тело) парцуфа, потому как 10 сфирот рош, опускаясь сверху вниз, распространяются и облачаются в него.

Таким образом, видим, что хотя 10 сфирот рош, ввиду своих собственных свойств, отдаляются от вхождения в кли получения, – ведь отражённый свет – О?Х, означает ?поднимающийся снизу вверх?, т. е. к источнику, а не к созданиям. При всем том весь свет, что реально получен в гуф, получен от 10 сфирот рош, распространившихся сверху вниз в гуф, как уже объяснялось.

И поэтому говорится о 10 сфирот рош, что есть в них 10 сфирот ?в потенциале, а не в действии?, что действие облачения света в келим совершенно отсутствует в рош, только в виде силы и корня, из которого нисходит принцип этого распространения.

Поэтому рош называется ?Эйн соф? или Кэтэр.

Об этом говорит Ари ?… и тогда?– т. е. после распространения света в гуф парцуфа, называемое ?Акудим?, ?начало происходить в нем создание некой реальности ограничения света – то, что не может возникнуть ранее?. Что прежде Акудим, т. е.