Как понять Иисуса, когда он говорит: цикл лекций

Он говорит это не потому, что иго Господа мучительно и бремя Его тяжко, но потому, что лишь немногие желают завершить труды и мало кто верит Ему, взывающему: Придите ко Мне все труждающиеся, и Я успокою вас; возьмите иго Моё на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем; ибо иго Моё благо, и бремя Моё легко (Матф. 11:28-30). Потому эта проповедь началась словами о смиренных и кротких сердцем, что благое иго и лёгкое бремя многие с презрением отвергают и лишь немногие принимают; но [только] с ним может быть узким путь, ведущий в жизнь, и тесными врата, которыми входят в неё».

Вы всё понимаете? Нет? Вот я к какому-то моменту тоже начал чувствовать, что слова есть, а смысла нет. Но я упёртый… Я продолжал дальше.

Блаж. Феофилакт Болгарский:

«Под узкими вратами разумеет испытания, как добровольные (например, пост и другие), так и недобровольные (например, узы, гонения). Как человек тучный или обременённый большою ношей не может войти узким местом, так и изнеженный или богатый: таковые идут широким путём.

Показывая, что и теснота временна и широта переходима, Он называет их «вратами» и «путём». Ибо кто терпит обиды, тот проходит некоторые ворота или злострадание, равно и изнеженный проходит сластолюбие, как некоторый путь. Но так как то и другое временно, то должно выбирать лучшее».

Я дословно читаю, ребята, извините.

Евфимий Зигабен:

«Узкими вратами» называет упражнение в добродетелях: «воротами», потому что оно вводит в вечную жизнь, а «узкими воротами», потому что оно приготовляет входящим труды и болезни, пока они не пройдут, и потому что они не принимают людей, тучных от грехов, по причине величайшей своей тонкости до тех пор, пока они не отбросят тучности грехов своих.

…яко пространная врата и широкий путь вводяй в пагубу, и мнози суть входящии им.

Опять «путём» и «воротами» назвал сластолюбие, как ведущее к наказанию, которое здесь назвал пагубою. Назвал «пространным» и «широким», потому что оно не доставляет никакого труда идущим по нему, так как оно не ограничено, своевольно и никем не охраняемо».

В общем, это были тексты людей религиозных, как я понимаю, то есть святых и блаженных.

А дальше мне попался текст от человека, который, видимо, тоже имеет к ним отношение, но он учёный. Я сократил его текст.

Лопухин:

«В начале речи содержится приглашение входить «тесными вратами». Сначала врата, а потом путь.