Буддийская школа Ньингма в Тибете XVII-XVIII вв.

Цуры определили эти тантры как коренные для Ануйоги, Махайоги и Атийоги, соответственно [См.: Dalton J. P. The Uses of the dgongs pa ‘dus pa’i mdo in the Development of the rNying-ma School … P. 103, 131].

96

Оппонентами клана Цур в отношении классификации трех внутренних тантр в рамках школы Ньингма являлись приверженцы традиции Ронг-Лонг, представителями которой были Ронгзом Чоки Зангпо (XI в.) и Лонгченпа (1308–1363). Разница между ними заключалась в том, что в традиции Ронг-Лонг три внутренние тантры рассматривали с точки зрения Атийоги, в то время как Цуры рассматривали эти тантрические системы как отдельные традиции со своим уникальным воззрением.

Преемником традиции Цуров был Лочен Дхармашри – одна из ключевых фигур возрождения школы Ньингма в XVII в. [См.: Afton N. D. Penetrating the Secret Essence Tantra: Context and Philosophy in the Mahayoga System … P. 111].

97

Dalton J. P. The Uses of the dgongs pa ‘dus pa’i mdo… P. 101–102. О деятельности Цуров см.

также: Gyurme Dorje. Guhyagarbhatatntra: An Introductin // http://www.wisdom-books.com.

98

Dalton J. P. The Uses of the dgongs pa ‘dus pa’i mdo… P. 5, 109–120.

99

Ibid. Р. 131.

100

Dudjom Rinpoche. The Nyingma History of Tibetan Buddhism. … Р. 698–699.

101

О Сонаме Гьялцене см.: Ehrhard F.-K. Kha thog pa Bsod nams Rgyal mtshan (1466–1540) and His Activities in Sikkim and Bhutan // Bulletin of Tibetology. 2003. №2. Р. 9–26.

102

Dudjom Rinpoche.

The Nyingma History of Tibetan Buddhism. … Р. 728.

103

Цитирую здесь слова ньингмапинского Учителя Гьетрула Джигме Ринпоче (линия Рипа), услышанные на учении по практики Гесара в 2021 г. На мой взгляд очень красиво сказано и выражает суть.

104

Тулку Тхондуб Ринпоче. Тайные учения Тибета. СПб., 2006. С. 215–222.

105

Jacoby S. H. Consorts and Revelation in Eastern Tibet: the Auto/Biographical Writings of the Treasure Revealer Sera Khandro (1892–1940).

University of Virginia, 2007. Р. 93.

106

Терма не является чисто тибетским изобретением. Ранними формами терма считаются сутры Будды Шакьямуни, спрятанные нагами и впоследствии обнаруженные Нагарджуной во втором столетии. Но особенно принцип непрекращающегося откровения, или терма, получил широкое распространение именно в Тибете. [См.: Тартанг Тулку. К естественной свободе ума // Гаруда. 1997. №1. С. 15.