Буддийская школа Ньингма в Тибете XVII-XVIII вв.

]

107

Известна история из ранней истории распространения буддизма в Тибете, касающаяся сокрытия буддистских текстов после смерти покровителя буддизма царя Меагцома (сер. VIII в.), чтобы защитить их от антибуддийски настроенной аристократии. [См.: Gyatso J. Apparitions of the Self. … Р. 153].

108

Тулку Тхондуб Ринпоче. Указ. соч. С. 61.

109

Цит. по: Dudjom Rinpoche. The Nyingma History of Tibetan Buddhism. … Р. 743.

110

Цит. по: Блистательное величие (Воспоминания йогина дзогчен Тулку Ургьена Ринпоче).

М., 2007. С. 47.

111

Тартанг Тулку. К естественной свободе ума // Гаруда. 1997. №1. С. 14. Очень емкую формулировку терма дал тертон Ратна Лингпа (1403–1478): «Это сокровище, потому что оно сокрыто. Это сокровище, потому что оно спрятано. Это сокровище, потому что оно неисчерпаемо. Это сокровище, потому что оно исполняет [все] желания». [Цит по: Doctor A. The Tibetan Treasure Literature – a Study of Revelations of the Visionary Master Mchog gyur bde chen glig pa (1829–1870).

University of Calgary, 2003. Р. 35–37.]

112

Намкай Норбу Ринпоче. Кристалл и путь света (Сутра, Тантра и Дзогчен). СПб., 2007. С. 174–175.

113

Цит. по: Тулку Тхондуб Ринпоче. Тайные учения Тибета. СПб., 2006. С. 61.

114

Цит. по: Dudjom Rinpoche. The Nyingma History of Tibetan Buddhism. … Р. 773.

115

Ibid. P. 773.

116

Есть также линии терма, источником которых не является Падмасабхава.

Так, знаменитое терма «Маникабум» было учением Сронцен Гампо. Также есть линия терма, идущая от Трисонг Децена, Нуб Намкай Ньингпо, Ньяк Джнянакумары. Вайрочаны, Нанам Дорже Дуджома и Нубчена Сангье Еше. [См.: Gyatso J. Apparitions of the Self. … P. 294].

117

Цит. по: Целе Нацог Рангдрол. Прояснение истинного смысла // Рожденный из Лотоса. СПб., 2003. С. 33.

118

Chowang Acharya, Acharya Sonam Gyatso. Sikkim. Hidden Land and Its Sacred Lakes // Bulletin of Tibetology.

 –1998. – №3. – P. 2.

119

Дакини (тиб. mKha’ Gro), или кхадро, что переводится, как «обитающие в пространстве». Это существа женского облика, обладающие духовной силой. Считается, что дакини охраняют терма, передают их тертонам и оберегают последователей учений. Главные охранители терма проявляются в женском облике, поскольку оберегать и сохранять – естественное проявление женского начала.