Сотворец. Основные понятия практики

Мы познаем не само явление, а себя, соприкасаясь с ним!

Познание себя возможно только во взаимодеи?ствии с окружающеи? средои?. В современнои? психологии считается, что процесс познания начинается с ощущении?, которые обеспечиваются пятью органами чувств. Но вот вопрос: как ты будешь воспринимать этот мир без плотного тела? Что это за таи?на в человеке, благодаря которои?, например, Бетховен, будучи глухим, был способен, без опоры на слуховои? аппарат, чувствовать звучание этого мира? Вы только вдумаи?тесь, восприятие звуковои? волны через слух отсутствует, а музыка создается.

И какая музыка!

Это говорит о том, что музыкальное произведение, создаваемое гениальным человеком – СоТворцем (таким, каким был Бетховен), является формои? проявления во внешнем мире «Естества» своего Создателя, если так можно сказать.

Подобно тому, как музыкант через звук или поэт через слово выражают глубину своих чувств, так и мужчина, занимаясь на «правИло», учится по средствам движении? выражать себя, свою первооснову.

Другими словами, чтобы реализовать в условиях «струны» «невыполнимое» на «правИло» движение, мужчине необходимо проявить силу СоТворца, что становится возможным, когда «Я» личностное начинает соответствовать «Я» Божественному, т.е. вступает с ним в резонанс.

Личностное «Я», являясь продуктом психики, играет важную роль в каждом конкретном воплощения человека. А в идеале, «Я» личностное отражает «Я» Божественное в рамках тех ограничении?, что созданы биологическим телом и планом воплощения.

Например, кузнец познает истину через алхимию металла, путешественник, выживая там, где это невозможно, «открывает» новые земли и континенты, художник – материализует чувства в образе, через свои картины и т.д. СоТворец стремится «объять необъятное», следуя плану воплощения.

Если мы предположим, что познание истины связано с проявлением в мужчине силы СоТворца (проявленное Естество), то уместно дополнить это словами Иисуса: «…если прибудете в слове Моем… и познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Иоанн.

8:31,32).

Понимание Естества, как некои? первоосновы человека, носит натурфилософскии? характер, а потому, позволяет нам понять этот мир субъективно, выдвигая лишь гипотезы. Нам же необходимо понять истинную суть вещеи?, без этого воссоздание системы тренировок на «правИло», которои? владели наши предки, невозможно.