Кровавые наветы на евреев в России

защиту тех, кто совершает преступление в пролитии христианской крови, в чем евреи подозревались в разное время и в разных странах. Если я со своей стороны считаю, что такие преступления, даже если они иногда совершались в древности, были совершены невежественными фанатиками, я счел правильным не упускать их из виду.

Таким образом, клевета была полуофициально закреплена в России. Официальные российские круги разделились во взглядах на клевету. Был возбужден ряд расследований обвинений, в то время как взгляды самих царей колебались».

Народная традиция

Из статьи «Кровавый завет» Владимира Бейдера [10]:

Скупой рыцарь. Пушкин. Источник: https://mc.eduirk.ru/index.php?

«Кровавый навет послужил основой для многих фольклорных и классических литературных произведений, устойчивых народных традиций.

Образы еврея-ростовщика Шейлока из «Венецианского купца» Шекспира и «Скупого рыцаря» Пушкина стали нарицательным»и».

Уильям Шекспир: Венецианский.

купец. Источник: https://www.labirint.ru/screenshot/goods/450029/11/

Отношение к употреблению крови в иудаизме

Об отношении к употреблению крови в иудаизме сказано статье «Проверка версии о так называемом „ритуальном убийстве“ семьи российского Императора Николая II и лиц из его окружения в 1918 году» (автор Старший прокурор-криминалист Главного следственного управления Генеральной прокуратуры РФ В. Н. Соловьев) [38] :

«Иудаизм подчеркнуто отрицательно относился к употреблению крови.

Библия наложила строгий запрет на употребление крови как пищи: „…Я сказал сынам Израилевым: не ешьте крови ни из какого тела, потому что душа всякого тела есть кровь его: всякий, кто будет есть ее, истребится“ (Левит 17, 14). Поиски „обоснования ритуальных убийств“ у евреев в различных священных книгах (Торе, Талмуде и других) не дали результата. До настоящего времени для иудаизма характерна целая система запретов, связанных с употреблением в пищу продуктов, содержащих кровь. Даже куриное яйцо, в котором имеется капелька крови, считается непригодным для еды».

II Кровавые наветы: девятнадцатое столетие

«Описывая ситуацию с ритуальными наветами XIX века, Хасин отмечает, что судебные дела почти всегда заканчивались оправдательными приговорами за отсутствием доказательств, что никак не мешало поддерживать в общественном сознании этот миф.