На нашем сайте вы можете читать онлайн «Ідеї чистої феноменології і феноменологічної філософії. Книга перша. Загальний вступ до чистої феноменології». Эта электронная книга доступна бесплатно и представляет собой целую полную версию без сокращений. Кроме того, доступна возможность слушать аудиокнигу, скачать её через торрент в формате fb2 или ознакомиться с кратким содержанием. Жанр книги — Знания и навыки, Учебная и научная литература, Зарубежная образовательная литература. Кроме того, ниже доступно описание произведения, предисловие и отзывы читателей. Регулярные обновления библиотеки и улучшения функционала делают наше сообщество идеальным местом для любителей книг.
Ідеї чистої феноменології і феноменологічної філософії. Книга перша. Загальний вступ до чистої феноменології

Автор
Дата выхода
07 октября 2020
Краткое содержание книги Ідеї чистої феноменології і феноменологічної філософії. Книга перша. Загальний вступ до чистої феноменології, аннотация автора и описание
Прежде чем читать книгу целиком, ознакомьтесь с предисловием, аннотацией, описанием или кратким содержанием к произведению Ідеї чистої феноменології і феноменологічної філософії. Книга перша. Загальний вступ до чистої феноменології. Предисловие указано в том виде, в котором его написал автор (Едмунд Гусерль) в своем труде. Если нужная информация отсутствует, оставьте комментарий, и мы постараемся найти её для вас. Обратите внимание: Читатели могут делиться своими отзывами и обсуждениями, что поможет вам глубже понять книгу. Не забудьте и вы оставить свое впечатие о книге в комментариях внизу страницы.
Описание книги
У першій книзі «Загальний вступ до чистої феноменології» твору засновника феноменологічної філософії Едмунда Гусерля «Ідеї чистої феноменології і феноменологічної філософії» автор вперше концептуалізує феноменологію як трансцендентальну філософію. У цьому дослідженні він формулює і експлікує такі важливі феноменологічні поняття, як природна настанова, феноменологічна редукція, інтенційність тощо. Твір стане у пригоді дослідникам сучасної філософії, викладачам філософії, студентам філософських і гуманітарних факультетів і широкому колу гуманітаріїв, які цікавляться сучасною філософією та методологією пізнання.
В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
Ідеї чистої феноменології і феноменологічної філософії. Книга перша. Загальний вступ до чистої феноменології читать онлайн полную книгу - весь текст целиком бесплатно
Перед вами текст книги, разбитый на страницы для удобства чтения. Благодаря системе сохранения последней прочитанной страницы, вы можете бесплатно читать онлайн книгу Ідеї чистої феноменології і феноменологічної філософії. Книга перша. Загальний вступ до чистої феноменології без необходимости искать место, на котором остановились. А еще, у нас можно настроить шрифт и фон для комфортного чтения. Наслаждайтесь любимыми книгами в любое время и в любом месте.
Текст книги
Утiм якщо я згадаю вiдомi вчення фiзики, то вiдразу побачу, що цi улюбленi багатьма твердження не можуть мати лiтеральне значення: нiби насправдi простим явищем е лише «специфiчнi» чуттевi властивостi сприйнятоi речi; адже це означало б, що «первиннi» властивостi, якi залишаються пiсля усунення цих вторинних, належать речi в ii об’ективнiй iстинi, разом з iншими такими властивостями, якi не можуть постати як явище. Так зрозумiлi старi закиди Барклi мали б рацiю, а саме, що протяжнiсть, це ядро сутностi тiлесностi та всiх первинних властивостей, не можна помислити без вторинних.
Отже, «iстинне буття» було б чимось цiлковито та принципово iнакше визначеним, нiж дана у сприйняттi втiлена дiйснiсть, що дана винятково з чуттевими i заразом iз чуттево-просторовими визначеностями. Питомо досвiдчувана рiч дае просте «це», порожнiй х, який стае носiем математичних визначень i вiдповiдних математичних формул i який iснуе не у просторi сприйняття, а в «об’ективному просторi», що його «знаком» е простiр Евклiдовоi множинностi трьох вимiрiв, яку можна уявити лише символiчно.
Отже, приймiмо все це. Нехай тiлесно дане у будь-якому сприйняттi, як цьому повчають, буде «простим явищем», чимось принципово «просто суб’ективним», але не порожньою позiрнiстю. Адже в строгому методi природничоi науки дане у сприйняттi править за чинне визначення того трансцендентного буття, що його «знаком» воно е, визначення, яке кожен може здiйснити та перевiрити через пряме вбачання.






