Йога без травм

В одном из классических текстов по хатха-йоге, который был написан в 17 веке, «Гхеранда-самхите» сказано: «Физическое тело подобно необожженному кувшину, который разваливается, если его наполнить водой. Когда кувшин обожжен, он становится достаточно прочным, чтобы вмещать воду. Точно так же и тело становится сильным, когда его обжигают или закаливают огнем (хатха) йоги». Скорее всего, подразумевается, что вода – это энергия, которой наполняется практикующий йогу, и, если тело не укреплено, то оно не сможет вместить и удержать эту энергию.

Человек будет просто физически не готов.

Простой пример: не укрепив мышцы спины, человек не сможет длительное время находиться в положении сидя с прямым позвоночником, а значит, не сможет правильно выполнять дыхательные техники и находиться в состоянии медитации. Поэтому прежде, чем переходить к энергетическим техникам, необходимо уделить внимание развитию силы и гибкости.

Традиционный путь современного йогина начинается с асан. Если это произошло в фитнес-клубе, то на асанах путь и заканчивается.

Это не плохо – при корректной практике это уже большая польза для физического здоровья. Но рассматривать йогу только как асаны – это примерно как забивать компьютером гвозди: получается, но можно из этого инструмента получить гораздо больше. Именно так и получается, если начинающий практик приходит в йога-центр. В этом случае происходит знакомство и с другими составляющими хатха-йоги.

Традиционно практика хатха-йоги состоит из шаткарм, асан, бандх, мудр и пранаям.

Шаткармы – это очистительные техники йоги.

Асаны – положения тела.

Бандхи – энергетические замки в йоге.

Мудры – положения рук и/или тела.

Пранаямы – дыхательные техники в йоге.

Другой классический текст хатха-йоги – «Хатха-йога прадипика» – «Прояснение или освещение хатха-йоги», датируется предположительно 15 веком. Автор текста Свами Сватмарама делится своими знаниями и опытом, описывает техники, которые долгое время передавались только непосредственно от учителя к ученику.

И эти два текста, «Йога сутры» Патанджали (текст о йоге) и «Хатха-йога прадипика» Сватмарамы (текст о хатха-йоге) отличаются разницей подходов к практике. Свами Сватмарама считал, что начинать практику нужно не с освоения ямы и ниямы – свода нравственных установок и самоограничений. Прежде всего, работать нужно с телом, а уже потом подчинять дисциплине ум. Первый шаг в работе с телом – практика очищения – шаткармы, чтобы избавить тело от загрязнений.