Йога. Тапас

32-я сутра как раз раскрывает, что такое нияма, переведенная нашими академиками как «соблюдение [религиозных] предписании?». Попробуи?те сопоставить это с пониманием автора: «Нияма – это чистота, удовлетворенность, тапас, свадхьяя и Ишвара пранидхана».

Не знаю, как в этом можно было усмотреть религиозные предписания, но очевидно, что вторая ступень и?оги Патанджали состоит из крия-и?оги и неких «чистоты и удовлетворенности». Однако и это не начало, начало в так называемои? Яме, переведеннои? у нас как самоконтроль.

Патанджали раскрывает ее суть в 30-и? сутре и, право, она больше подходит для религиозных предписании?.

«Самоконтроль – [это] ненасилие, правдивость, честность, воздержание и неприятие даров». Перевод более чем сомнительныи?, особенно в отношении этого внезапного «неприятия даров».

В оригинале так:

«30. Ahim?sa? satya?steya brahmacarya?parigraha? Yama?h?».

В записи некоторые слова сливаются гласными, поэтому по отдельности так:

Ahim?sa? – ненасилие; s – правдивость; а se – честность, в смысле неворовство; brhmcr – воздержание, особенно чувственное; rirha? – нестяжательство, но лучше было бы – отсутствие жадности, нежадность – это есть яма.

Все эти требования к и?огу можно считать обязательнои? предварительнои? работои? по изменению своих душевных качеств. Из них или на их основе и должны вырастать чистота и удовлетворенность. Но если подходить к вопросу строго, то и это не есть начало и?оги Патанджали, потому что между первои? и двадцать девятои? сутрами два с половинои? десятка положении?, призванных изменить мировоззрение новичка.

Патанджали часто обвиняют в определеннои? зависимости от буддизма. И если он где и проявляется, то как раз в этои? мировоззренческои? части, где затеи?ливо сплелись положения санкхьи, веданты и буддизма, особенно в том, что касается страдания, которое и устраняет из жизни и?ога.

В этом отношении и?ога Патанджали совершенно не схожа с жизнеутверждающеи? и?огои? Бхагавадгиты или созерцательнои? и?огои? Упанишад. Совершенно очевидно, что этими заимствованиями он пытался объяснить, чем выгодна и?ога и почему ею стоит заниматься…

Я пока не намерен вдаваться в мировоззренческие сложности классическои? и?оги. Мне важно понять, что такое тапас. Поэтому отмечу, что в 32-и? сутре это понятие совсем не раскрывается.