Йога. Тапас

А Патанджали, как мы читали в зачине его второи? главы, говорит: если хочешь овладеть и?огои? ума, освои? предшествующую культуру работы над собои?. Освои? то, что делали древние под именем Тапас.

И я намерен кратко, и насколько это будет мне доступно, понять эту работу и освоить ее. Итак, Тапас.

Глава 1. Тапас. Патанджали

Вторая глава «И?ога-сутр» Патанджали, называемая Садхана Пада или Способы осуществления, начинается с утверждения: «Тапас, свадхьяя и Ишвара пранидхана составляют Крия-и?огу».

В нашем академическом переводе Рудого и Островскои? это звучит как: «Подвижничество, самообучение, упование на Ишвару есть и?ога деи?ствия».

Из этого можно сделать вывод, что вторая глава и будет посвящена Крия-и?оге, состоящеи? из подвижничества, самообучения и упования. Но либо Крия-и?ога Патанджали шире, либо эта глава говорит еще о нескольких видах и?оги, что более вероятно. Какие именно виды и?оги Патанджали рассматривает в качестве способов осуществления, можно вывести из заключительнои?, 55-и? сутры:

«Благодаря ему [достигается] полное подчинение органов чувств».

Это значит, что в этои? главе говорится о том, что позволяет подчинить органы чувств. И если мы вспомним, что первая глава была посвящена управлению умом, то очень естественно третья снова возвращается к этому предмету через понятие дхараны.

Таким образом, можно утверждать, что для начинающих высшая и?ога доступна, если они сделают отступление и освоят несколько предварительных искусств, в частности, управление чувствами.

Принято считать, что эти искусства перечислены в 29-и? сутре, бездарно испорченнои? в нашем академическом переводе:

«Самоконтроль, соблюдение [религиозных] предписании?, [и?огические] позы, регуляция дыхания, отвлечение [органов чувств], концентрация [на объекте], созерцание и сосредоточение – [таковы] восемь средств [осуществления] и?оги».

Человек, занимающии?ся и?огои? и привыкшии? к ее языку, едва ли распознает в этом опусе знаменитое перечисление частеи? и?оги:

«Яма, нияма, асана, пранаяма, пратьяхара, дхарана, дхьяна, самадхи составляют восемь частеи? и?оги».

Вольное обращение переводчиков с исходными понятиями и?оги оказывается тем более безобразным, когда читаешь собственные объяснения Патанджали. Он всего три раза поминает в этои? главе тапас. В первои?, тридцать второи? и сорок третьеи? сутрах.