Гнев, злоба, раздражение. Учение Евагрия Понтийского о гневе и кротости

И наоборот, о том, что мы восприняли со страстью, будем иметь страстные воспоминания»[54 - Там же. 34 (цит. изд., с. 102).].

В этом отношении следует помнить, что здесь – в соответствии с пониманием Евагрия – никоим образом не имеются в виду исключительно психологические, внутренние душевные процессы. Если «страсти души имеют истоки в людях, страсти же тела – в теле»[55 - Там же. 35 (цит. изд., с. 102).]и в его естественных потребностях, то на глубинном уровне невидимые для нас бесы[56 - KG I, 22.] через свои искушения приводят нас к тому, что вещи, сами по себе естественные, преобразуются в страсти[57 - Слово о духовном делании.

«Тот, чей ум всегда с Тобою [с Господом] (Пс 72,23), у кого яростная часть [души] полна кротости вследствие памятования о Боге, а желательная [часть] обращена исключительно ко Господу, только тот может не бояться наших врагов, со всех сторон окружающих наше тело» [58 - KG IV, 73.

* * *

После этих общих установок следует с большей точностью определить связь между двумя иррациональными началами, как и отношения каждой из них с телом и умом. Как бесы разделяются на «душевных» и «физических» (буквально: телесных)[59 - Умозритель. 31 (цит. изд., с. 116).], нападающих на душу или на тело, точно так же Евагрий проводит различие между «страстями души» и «страстями тела» в зависимости от породивших их причин. Приводной ремень телесных страстей, как уже было сказано, – «иррациональная часть души», тесно связанная с телом.

«Искуси меня, Господи, и испытай меня, расплавь внутренности мои и сердце мое»:

«Внутренности» суть символы страстной части души, то есть яростной и желательной способностей. «Сердце» же – символ разумной части»[60 - In Ps 25, 2 а; ср.: 72, 21 tS; 107, 3 ?.].

В другом месте Евагрий еще с большей точностью проводит различие между яростным и желательным началом, и это различие позволяет нам лучше понять ту ключевую позицию, которую яростное начало – как иррациональная способность, а следовательно, и присущие ей страсти – занимает в совокупности человеческой личности.

«Яростная часть души связана с сердцем, где находится также и разумная ее [часть], желательная же ее часть, напротив, связана с плотью И кровью (см.: 1 Кор 15, 50), поскольку мы должны “удалять гнев от сердца и злобу от плоти”[61 - Cp.:inEcclll,10(G72).]»[62 - KG VI. 84.].