Духовно-аскетические беседы

  В  одно  время  берёт  верх  ум  религиозный  от сердца,  а  потом  вдруг  опять  пальму первенства  захватывает  ум мирской  от головы  и  так продолжается довольно  долго.

– А  существует ли  способ  разрешения этого противоречия ? – поинтересовался монах.

– Существует.   Обычно это противоречие  решается  перемирием между  умами,  которые  как  бы договариваются  между собой  внутри  души  о  разграничении полномочий.

Половину  полномочий  себе  берёт  ум  мирской, управляемый  эгоизмом, а  другую половину полномочий себе   берёт  ум  религиозный, управляемый сердцем, моралью и нравственностью.

  И в  таком двойственном  положении человек очень  комфортно чувствует  себя  как  бы  будучи  и с миром  и с  Богом одновременно.

– Разве  это правильно с  точки зрения  христианства  и  учения  отцов ? – возмутился  монах.

– Нет,  это не правильно,  поскольку это типичное фарисейство и  самообман,  но  так  современный  верующий чувствует  себя  наиболее комфортно  и  потому  абсолютное большинство  верующих  и священства  всех  конфессий  пребывает  именно в  таком двойственном положении сидения  на двух стульях одновременно –  и с  миром  и с  Богом.

– Но ведь получается, что они и не с  одним и  не с  другим  до конца,  так ?

– Так,  но их  это  святое  заблуждение  вполне устраивает. Это и  есть причина  моральной  обусловленности  христианства  и  отсутствия  подлинной духовности,  которая предполагает  нарушение этого  фарисейского равновесия  в пользу  духовного ума  и  умное  делание –  это  то  внутреннее  молитвенное  усилие,  которое  выводит  из этого равновесия  и  отдаёт  предпочтение развитию  именно духовного ума.

– Отче,  а  что именно  выводит  ум  из  этого  комфортного состояния  равновесия,  заставляя  двигаться  дальше  и  расти  в  сердце?

– Неистребимая  тяга к  духовному  познанию  и сила  внутреннего  самопонуждения  по  слову «От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его».

  За  этой силой стоит  сила  духовного намерения.

Любой  человек по определению  ленив  и  труслив,  поэтому изменение  себя  и своего  ума  внутренним  усилием – это  удел  считанных  людей,  обладающих трезвостью,  решительностью и самодисциплиной.