Еврейский мистицизм: базовые знания

Но что повелено тебе, подумай об этом с благоговением; ибо тебе нет нужды видеть своими глазами то, что сокрыто»

Лишь особо образцовым ученым было позволено заниматься их изучением [3]:

«Маасе Берешит не следует объяснять до двух, а Маасе Меркаба – до одного, если только он не мудр и не понимает это сам».

В дальнейшем комментарии отмечено, что [3]:

«заголовки глав Маасе Меркабы можно учить, как это сделал Раббиийя. По Твоим словам. Хагига ii. 1, учитель читал заголовки глав, после чего, при условии одобрения учителя, ученик читал до конца главы, хотя рабби Зера сказал, что даже заголовки глав могут быть сообщены только управляющему школой и осторожному по темпераменту человеку».

Согласно словам рабби Амми [3]:

«тайная доктрина может быть доверена только тому, кто обладает пятью качествами, перечисленными в Исаии 3:3 (имеет опыт работы в любой из пяти различных профессий, требующих здравого смысла), и, конечно, необходим определенный возраст».

Когда Рабби Йоханан пожелал посвятить Рабби Элиэзера в Маасе Меркабу, ответ последнего был следующим: «Я еще недостаточно взрослый» [3]

Понявший значение (Иезекииль 1:4) мальчик был сожжен огнем (Хагига 13b), и зачастую имеет место описание опасностей, связанных с несанкционированным обсуждением этих тем (Хагига ii. 1; Шаб.80b).

2.4 Еврейское развитие. Маасе Меркаба

Еврейское развитие

Талмуд.

Следы позднесредневековой Каббалы – на Меноре Кнессета. В Талмуде также имеется упоминание позы человека, у которого голова расположена между коленями, что похоже на позы наиболее ранних «потомков меркабы».

Была раввинская община, и еще были еврейские апокалиптисты, занимавшиеся провидческими толкованиями, имеющими отношение к божественному царству и божественным созданиям, удивительным образом напоминающим раввинский материал.

В Кумране обнаружены соответствующие тексты (в небольшом количестве), это говорит о том, что толкованием меркабы также занималось сообщество Мертвого моря.

Не так давно имело место обнаружение еврейских мистических текстов (при изучении которых был сделан вывод об их явном родстве с раввинскими проповедями меркабы), состоящих из описаний (с подробностями).