Lectio Selecta. Избранное чтение

избирать одни желания, а другие отвергать. На уровне гномической воли в человеке происходит выбор и колебание между добром и злом. Например, желая есть, я выбираю: украсть мне в магазине яйца для яичницы или честно их купить.

Апостол Павел пишет, что на человека Бог возложил ответственность совершать своё спасение. Это значит, что данное по благодати Божьей спасение христианин должен являть делами до самой смертной черты. А проявлять дела веры и вести жизнь, достойную призвания Божьей благодати, человек может именно потому, что Бог дал ему способность желать и действовать.

Поэтому, не путайте Божий дар с яичницей. Божий дар – не яичница, Божий дар – это способность эту яичницу пожарить и съесть… и выбрать при этом путь честного человека, а не вора, крадущего яйца в магазине.

Давидова палатка

Мне как-то задали вопрос: скиния Давидова, в чем её особенность? По 1-Пар. 15:1 и 17:1, ну и Амос 9:11

Ну давайте посмотрим на тексты:

И построил он себе домы в городе Давидовом, и приготовил место для ковчега Божия, и устроил для него скинию.

(1 Паралипоменон 15:1)

Когда Давид жил в доме своем, то сказал Давид Нафану пророку: вот, я живу в доме кедровом, а ковчег завета Господня под шатром. (1 Паралипоменон 17:1)

В тот день Я восстановлю скинию Давидову падшую, заделаю трещины в ней и разрушенное восстановлю, и устрою ее, как в дни древние, чтобы они овладели остатком Едома и всеми народами, между которыми возвестится имя Мое, говорит Господь, творящий все сие.

(Амос 9:11—12)

Действительно, на первый взгляд, зачем пророку говорить о восстановлении скинии Давида? Ведь во времена Амоса вполне ещё себе функционирует первый храм Соломона.

Однако у пророка мы видим интересную деталь: если храм Соломона – это храм для Израиля, то скиния Давида – это другой храм. Храм для всех народов!

Иудеи издавна размышляли о том, какой природы будет Машиах? Он должен быть человеком, но в Нем должен действовать Сам Бог.

Поэтому одной из концепций Мессии у Израиля было сравнение с Храмом. Храм – рукотворный объект. Но в нём живёт Бог, поэтому сам храм может служить объектом поклонения:

«А я, по множеству милости Твоей, войду в дом Твой, поклонюсь святому храму Твоему в страхе Твоем». (Псалтирь 5:8)

При этом псалмопевец не кланяется камням и зданию, но поклоняется Богу Храма.

Так и Мессия – он Человек, творение, но Он и Бог – объект поклонения.