Загадочная Библия, или Что скрывает завеса буквы Писания

    Исход 17:8—15

Читатель уже догадался, о каком Иисусе идет речь в приведенном фрагменте?

Правильно, тот самый Иисус (но Иисус ветхозаветный, неразделенный, и потому непознаваемый целиком, а лишь внешне, еще не Христос) выбирает из Израильтян достойных мужей – духов человеческих для сражения с амаликитянами.

Лидер амаликитян – Амалик, правнук Исава (Исав – основатель духовного смысла веры, старший брат Иакова), сын Елифаза («Бог есть сила») и наложницы Фимны («доля»), четвертое (4) поколение Исава – заблудившийся в мире в поисках Истины духовный смысл, прельстившийся плотью познания.

И война с Амаликом мечом – Словом Божьим также предопределена.

«И сказал Господь Моисею, говоря: скажи сынам Израилевым, чтобы онисделали Мне приношения; от всякого человека, у которого будет усердие, принимайте приношения Мне.

Вот приношения, которые вы должны принимать от них: золото и серебро и медь, и шерсть голубую, пурпуровую и червленую, и виссон, и козью [шерсть], и кожи бараньи красные, и кожи синие, и дерева ситтим, елей для светильника, ароматы для елея помазания и для благовонного курения, камень оникс и камни вставные для ефода и для наперсника.

И устроят они Мне святилище, и буду обитать посреди их…»

    Исход 25:1—8

При этом Господь Бог готов принимать от сынов Израилевых приношения, направленные на духовное познание Бога, не мира.

«…вели сынам Израилевым, чтобы они приносили тебе елей чистый, выбитый из маслин, для освещения, чтобы горел светильник во всякое время; в скинии собрания вне завесы, которая пред ковчегом откровения, будет зажигать его Аарон и сыновья его, от вечера до утра, пред лицем Господним.

Это устав вечный для поколений их от сынов Израилевых…»

    Исход 27:20—21

Любовь (неразрывно связанная с познанием Бога) – елей (масло) чистый для разума души может зажигать служитель чувственного и научно-плотского познания первосвященник Аарон и его сыновья…

«Вот что будешь ты приносить на жертвеннике: двух агнцев однолетних [без порока] каждый день постоянно [в жертву всегдашнюю]; одного агнца приноси поутру, а другого агнца приноси вечером, и десятую часть ефы пшеничной муки, смешанной с четвертью гина битого елея, а для возлияния четверть гина вина, для одного агнца; другого агнца приноси вечером: с мучным даром, подобным утреннему, и с таким же возлиянием приноси его в благоухание приятное, в жертву Господу.