Йога «Само-собой»

Кроме того, они застолбили практически все основные темы, которые философы разрабатывают до сих пор. Эти темы определяются Логосом, и пока длится эра Логоса, основные темы неизменны.

Вторым естественным следствием греческой наивности стал антропоцентризм. По словам Дж. Вико, «примитивный человек делает самого себя центром вселенной». Борьба Логоса с Дао, разума с Духом приводит к появлению еще одного фронта – природного. Природа, являясь частью естественности, автоматически становится врагом разума, следовательно, её также надо покорить: «Мы не можем ждать милостей от природы, взять их у нее – наша задача» (Мичурин).

Не природа устанавливает законы человеку, а человек – природе. Греки возомнили себя «вольноотпущенником природы» (И.Г.Гердер) и сохранили до последней поры свою радужную неосведомленность.

С точки зрения Логоса, природа неразумна, слепая стихия, хаос и необходимо навести в ней рациональный порядок (заменим лес английским парком со строгой геометрической планировкой и симметрией).

Заметим, что до революции у греков преобладала идея космоса, которая является полной противоположность Хаоса, поскольку космос – законченное совершенство, упорядоченное, организованное и единое целое, совершенная красота.

Даосы также верили в совершенство изначальной природы, Н. Жирардо описывает изначальное состояние, первозданное состояние мира как «хаотический порядок и благой беспорядок», воплощение его полноты, чистоты, смешанной нерасчлененности. Другими словами, хаос творится неведением, если естественный порядок нарушается, на страну обрушиваются несчастья.

Причем нарушения социального порядка, влекут за собой нарушение природного порядка, следствием чего являются засухи, наводнения и другие природные бедствия: что в народе, то и в природе.

Чтобы избежать природных катаклизмов, мудрец, пребывая в Покое, не нарушает естественного порядка вещей. «В древности, когда Бао Сиши управлял Поднебесной, он, поднимая голову вверх, созерцал знаки на Небе, опуская голову вниз, наблюдал образцы на Земле», то есть: «Небо ниспосылает знаки, совершенный мудрец берет их за образец».

Осознание неизбежности и одновременно бесперспективности борьбы Логоса с естеством, ограниченность личных сил и неограниченность естественных, рождает трагическое мироощущение у homo sapience, перманентное состояние страха. Вера в действенность и неизбежность борьбы как способа решения проблем стала нормой моделирования поведения людей.