Врачевание щепетильности. Перевод на русский

3. Размышления о бесчисленных обстоятельствах, которые не имеют отношения к настоящему моменту.

4. Боязнь совершить грех в добрых поступках.

5. Нелепое поведение в большинстве случаев.

6. Постоянный страх перед исповедью

.

Способы врачевания щепетильности

Пренебрежение. Евреи, скрупулезно соблюдая закон, предпочли быть убитыми, чем воевать в день субботний. Но, по совету первосвященника, приняли решение сражаться и пренебречь угрызением совести, что привело к лучшему. Верующих, которые чувствовали себя грешниками, что ели мясо, принесенное в жертву идолам, святой Павел убеждал пренебрегать угрызениями совести и равнодушно есть всякое мясо, если это не повлечет за собой соблазна

.

Молитва. Молитва щепетильного человека в искушении должна быть исходящей из самых недр души и восходящей к Богу, или призывающая Пресвятую Деву и Святых к помощи.

Воздержание (умерщвление плоти). Щепетильный человек должен проявлять достаточное внимание умерщвлению плоти, чтобы угрызения совести не усиливались из-за недостатка трезвомыслия.

Ибо изнеженная жизнь часто окропляется Богом угрызениями совести, чтобы тот, кто пренебрегает подвигом воздержания, мог вынести и эти искушения.

Чистота совести. Тот, кто сознательно неверен Богу – неугоден Ему пороками, простительно греховными, и равнодушием

, постоянно стоит на грани смертного греха, – тот не находит покоя ни в Боге, ни в других обстоятельствах, и не будучи великодушным к Богу, он впадает в страхи о тяжком грехе там, где не должно быть никаких страхов.

Подчинение духовному отцу. Святой Антонин сказал: «Те, кто отказываются доверять советам наставников и благоразумных людей, пренебрегая угрызениям совести и действуя вопреки им, во многом заблуждаются»

.

Умозаключительная щепетильность

То, о чем говорилось выше, относится к иррациональной щепетильности. Но также не следует пренебрегать и умозаключительной (рациональной) щепетильностью, ибо святой Павел говорит: «Воздерживайтесь от всякого проявления зла»

.

Климент V, разрешая некоторые сомнения в «Правиле младших братьев»

, говорит «Часто там, где нет вины, чуткая совесть боится ее, ибо на пути Божьем, они боятся всего сомнительного; учитывая, что в том, что касается спасения души, чтобы избежать мучительных угрызений совести следует держаться более безопасной стороны». Умозаключительной щепетильностью не следует пренебрегать.