Азбука спасения. Том 15

Под дреманием здесь нужно разуметь последнее издыхание, а под сном – смерть.

Стих 6. Полунощи же вопль бысть: се, жених грядет, исходите в сретение его.

Сказал: в полночь, или опять указывая на внезапность и неожиданность, или показывая, что воскресение мертвых будет ночью. То, что здесь названо воплем, апостол Павел назвал повелением и гласом Архангела (1Сол.4:16).Исходите, т.е. из гробов.

Стих 7. Тогда восташа вся девы тыя и украсиша светилники своя.

Встали все, но украсили светильники свои мудрые, и украсили их, конечно красотой елея.

Стих 8. Юродивыя же мудрым реша: дадите нам от елеа вашего, яко светилницы наши угасают.

Неразумно было также и надеяться получить там для украшения своих светильников елея, который был приобретен другими. Угасают – помраченные тьмой немилосердия. Немилосердных многие называют иногда темными.

Стих 9. Отвещаша же мудрыя, глаголюща: еда како не достанет нам и вам…

Это было вполне благоразумно. Слова эти показывают, что никто собственной добродетелью тогда не поможет другому.

Едва будет достаточно ее для спасения самого себя, так как во многом согрешает человек, даже весьма добродетельный. Смотри, как мудрые даже там обнаруживают милосердие: они желали бы дать неразумным, но не могут. Это показывает ответ их.

Стих 9. …Идите же паче к продающим и купите себе.

Так как они по разумной причине не могли дать, то по человеколюбию подают им совет. Продающие – это нищие, но в такое время они не продают.

Стих 10. Идущым же им купити, прииде жених…

Пытались уйти, но не могли.

И эти слова показывают, что тогда бесполезно будет стремление к добродетели.

Стих 10. …И готовыя внидоша с ним на браки, и затворены быша двери.

Брак есть общение Царства Небесного и жизнь со Христом.

Стих 11. Последи же приидоша и прочыя девы, глаголюща: господи, господи, отверзи нам.

Думают, как девы, войти.

Стих 12. Он же отвещав рече им: аминь глаголю вам, не вем вас.

«Я не узнаю, – говорит, – вас, так как светильники ваши потухли».

Под знанием разумей здесь признание своими. Ни одного немилосердого не признает Своим милосердый Христос. Увы! после стольких трудов, после такой борьбы, после стольких знаков победы над неразумной природой они отвергнуты за немилосердие. Если же кто-либо, будучи немилосердным, не имеет также и девства, то какого осуждения он ни будет достоин? Нет нужды до подробности исследовать в этой притче, почему именно десять дев, какие их сосуды, что это за брачная дверь и т. п.