Люби ближнего, как самого себя

Беседа на рождественском говении 4 января 1986 г., Лондон. Публ.: Альфа и Омега. 1998, № 2(16).

43

"В душе у нас есть высшее и низшее, и низшее всегда существует ради высшего, подобно тому как в отношениях души с телом тело существует ради души, и мы говорим, что тело в хорошем состоянии (ekhein kalos), когда оно способно не только не мешать, но даже содействовать и помогать душе делать её дело (ведь низшее существует ради высшего, чтобы содействовать высшему). Поэтому, когда движения чувств будут не мешать уму действовать, совершая своё дело, наступит соответствие разумному основанию".

Аристотель. Большая Этика. Книга вторая (B) § 10.

44

Аристотель. Большая Этика. § 4.

45

Аристотель. Этика к Никомаху. Книга Х [О наслаждении и блаженстве]. § 10.

46

Аристотель. Этика. Книга вторая. § 6.

47

Свт. Иоанн Златоуст. Толкование на группу стихов: Рим.7:22,23.

48

"Ибо мы знаем, что закон духовен, а я плотян, продан греху" (Рим.7:14).

49

Свт.

Иоанн Златоуст. Толкование на группу стихов: Рим:8:2-2 (https://ekzeget.ru/bible/k-rimlanam-poslanie-ap-pavla/glava-8?verse=2:2-2/).

50

"И сказал: истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдёте в Царство Небесное" (Мф.18:3).

51

Об этом интересно рассуждает Эрих Фромм в своей книге "Бегство от свободы".

52

"Итак, нравственный человек должен любить себя, и таким путём он сам останется в выгоде, осуществляя прекрасное, и другим принесёт пользу.

Дурной человек, напротив, не должен любить себя, ибо следуя дурным страстям, он нанёс бы себе и своим ближним вред". Аристотель. Этика к Никомаху. Книга IX. § 8.

53

Аристотель. Этика к Никомаху. Книга IX. § 8.

54

У Аристотеля по этому поводу есть интересное наблюдение: "Кажется, что благодетели любят более людей ими облагодетельствованных, чем эти последние – своих благодетелей. Это явление, как противоразумное, привлекает к себе внимание исследователей; большинству кажется, что причина этого заключается в том, что одни – должники, а другие – заимодавцы; как в случаях долговых обязательств должники желают, чтобы не было людей, которым они должны, в то время как заимодавцы заботятся о благополучии своих должников; точно так же и благодетели желают благополучия людям, им покровительствуемым, в надежде на будущую благодарность, покровительствуемым же вовсе не мила мысль о воздаянии".

Этика. Аристотель.