НЕСВЯТОЕ СВЯТОЕ

Для начала исследуем строки из Евангелия, относящиеся к преображению Господа Иисуса Христа на горе Фавор. Именно тогда, как известно, лице Иисуса впервые просияло перед учениками, как Солнце. И именно этот момент по сути является одним из самых важных и самых ключевых, поскольку он был именован ничем иным как приходом самого Царствия Божия в силе, то есть фактически является свершением того, к чему стремятся и чего жаждут все христиане всего мира каждый день.

Мф 17:2 и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белы, как свет.

Под одеждой в Евангелии подразумевается оболочка духа – душа.

Откр.7:14 это те, которые пришли от великой скорби; они омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровию Агнца.

Душа и тело вместе друг с другом образуют плоть. Душа способная беспрепятственно пропускать Божественный свет и не имеющая ни одной темной части суть тело света.

Лк.11:36 Если же тело твое всё светло и не имеет ни одной темной части, то будет светло всё так, как бы светильник освещал тебя сиянием.

Тогда, что есть лице? Если «поплавать» в этих строчках Священного Писания,

Мф 17:2 и просияло лице Его, как солнце,

Мф.6:22 Светильник для тела есть око.

Пр.20:27 Светильник Господень – дух человека, испытывающий все глубины сердца.

Рим.12:11 духом пламенейте;

1Фес.5:19 Духа не угашайте.

то несложно прийти к выводу о том, что одежды символизируют душу, а лицо, око – дух.

Если бы Иисуса Христа можно или нужно было описать только одним словом, то поверьте в Евангелии от Матфея так прямо было бы и написано: «и просиял перед ними, как Солнце».

Но тут мы видим определенную двусоставность.

Идем дальше.

В Ветхом Завете в одном из псалмов есть место, где Господь Бог и вправду уподобляется Солнцу.

Пс.83:12 Ибо Господь Бог есть солнце и щит, Господь дает благодать и славу; ходящих в непорочности Он не лишает благ.

Но как видите и здесь псалмопевцы не смогли описать Бога одним словом. Давайте попробуем разобраться.

Что есть щит? Щит – это средство защиты. Как известно, многие христиане ограждают себя крестным знамением, как щитом, с помощью которого, если благоговейно с внутренним вниманием к нему подходить, действительно можно отражать различные напасти.

Итак, если щит – это крест, а Господь Бог есть Солнце и щит, тогда образно заменив щит на крест и объединив Солнце и крест в единое целое, у нас должно получиться нечто подобное Богу.

Ис.