Околосмертные переживания и жизнь после смерти глазами православного скептика

Не поворачивается язык назвать православными тех, кто, отождествляя себя с церковью, не верит в Бога.

И считать ли верующими тех, кто в наш главный праздник Святой Пасхи не посещает литургию.

По статистике МВД, пасхальные богослужения в российских православных церквях в 2019 году посетили 4,3 млн человек, что составляет не более 3% от общего числа жителей России [22].

А для полноты картины проведу статистику за:

– 2018г. – 4.4 млн.;

– 2017г. – 4.3 млн.;

– 2015г. – 4.0 млн.

Меньше 3% верующих Российской Православной Церкви посещают Главную праздничную службу.

А как остальные 75 миллионов «верующих».

Вспомним диаграмму [12], согласно которой, лишь 19% россиян считают религию самым важным аспектом жизни.

Даже если предположить, что все эти люди представляют православное вероисповедание (что на самом деле не соответствует действительности), то окажется, что 55—19=36% православных лишь декларируют свое присутствие в РПЦ.

Реальна картина еще хуже:

19*0.55=10%

55—10=45% -те, кто относится к религии по остаточному принципу.

Фактически 45/10=4.5 – это то значение, во сколько число тех, кто лишь называет себя православным превышает истинных верующих православной Церкви.

Оптимистический сценарий: 36/19=1.9

А какое значение имеет это соотношение для православия Украины:

– православных в Украине 67.3%

– интегральный показатель глубины веры в Украине 22%;

– для православных это 22*0.673= 14.8%;

– коэффициент (67.3—14.8) /14.8=3.

Хотя более корректным следует считать так:

– Украина (71.7—22,0) /22.0=2.26

– Россия (80,0—19.0) /19.0=3.21

Для сравнения определим этот коэффициент для европейских стран, воспользовавшись приведенными выше данными об уровне религиозности их населения [7] и том проценте верующих в этих странах, для которых религия занимает значимое место в жизни [12].

Результаты приведены в таблице.

Сопоставляя представленные данные с приведенными ранее результатами, характеризующими декларируемый уровень религиозности населения различных стран, мы в состоянии получить крайне важные, объективные показатели, отражающие не только процент «истинно» верующих в данной стране, но и отношение количества «декларативно» верующих к числу тех, для кого вера и религиозные обязанности являются не декларациями, а содержанием мирской жизни.

Не надо быть серьезным аналитиком, чтобы не обратить внимание на крайне неприятный, печальный факт.