Рассказы из Корана: том 4

Любой, кто сделает так сейчас, совершит грех, его сочтут безумцем и отправят в сумасшедший дом. Поэтому ее действие связано с получением Божьего откровения – так же, как пророку Ибрахиму (мир ему) было велено во сне[26 - Имеется в виду сон пророка, который тоже является Божьим откровением. Об этом говорил пророк Мухаммад (мир ему и Божье благословение).] пожертвовать своим сыном.

Если говорить о том, что Коран назвал Марьям (мир ей) правдивой, то из этого отнюдь не следует, что она не могла быть пророком, ведь Юсуф (мир ему) был тоже был назван правдивым, но при этом был пророком.

К Саре, Марьям и матери Мусы следует также добавить Асию (жену фараона), ведь пророк Мухаммад (мир ему и Божье благословение) говорил:

«Совершенства достигли многие мужчины и лишь две женщины – Марьям, дочь Имрана, и Асия, дочь Музахима и жена фараона».

Из мужчин столь высокого уровня достигли лишь определенные посланники.

Было немало пророков и посланников, которым эта планка не покорилась. Поэтому данный хадис означает, что из числа женщин-пророков лишь Марьям и Асия достигли данного уровня. Этот хадис перекликается со следующим аятом:

«Таковы посланники. Одним из них Мы отдали предпочтение перед другими».[27 - Коран, 2:253.]

Под «совершенным» подразумевается тот, с кем не сравнятся иные. Из мужчин лишь часть пророков не имела себе равных среди других пророков и посланников.

К таким совершенным пророкам относились, в частности, Мухаммад (мир ему и Божье благословение) и Ибрахим (мир ему). А среди женщин таковыми были лишь Марьям и Асия (мир им).[28 - Ибн Хазм. Разделители религий, ересей и сект. – Том 5, стр. 12—14. См. также: Ибн Хаджар. Торжество Творца. – Том 6, стр. 347, 348, 368.]

Получается, что Божье внушение бывает двух видов:

а) нацеленное на наставление Божьих рабов в отношении велений и запретов;

б) информирующее (посредством ангела или непосредственно Богом) о будущем событии или необходимости конкретно данным человеком исполнить то или иное действие.

Первый вид свойственен лишь мужчинам и является признаком пророческого статуса. Об этом четко говорится в аяте 16-й главы Корана «Пчелы», и двух мнений тут быть не может.

Различия во мнениях касаются лишь второго вида Божьего внушения.