Азбука спасения. Том 63

Они [преподобные] очистили свою душу и освятили ее так, что она по своим свойствам стала подобна Богу. Понятие о подобии предметов мы встречаем в математике. Один треугольник маленький, другой большой, но по свойствам своим этот маленький совсем похож или подобен большому, подобен, но не равен. В природе мы часто наталкиваемся на случаи подобия предметов. Люди, по свойствам души своей уподобившиеся Богу, называются преподобными.

Инок Никодим

Как бы люди спасались, если бы никто не научил как это совершать в период краткой земной жизни? Поэтому по Божьему Домостроительству понадобились два Пришествия на землю Спасителя Иисуса Христа.

Первый уже состоялся около двух тысяч лет назад, когда Он даровал людям Свое учение о спасении, повелев исполнять Его заповеди, чтобы достигнуть Царствия Небесного.

Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей.

Вторым Пришествием Христовым предсказана Жатва, когда Господь отделит верных от нечестивых: и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов – по левую.

Сущность Бога есть Любовь, следовательно, когда человек уподобляется Ему, соединяется с Ним в Духе Его.

Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее…

Безгрешный (Христос) пострадал за грешных, Чистый за нечистых. Кто же может уподобиться Ему? Только любящие Господа Бога до положения живота своего.

Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих…

ПРЕПРЕНИЕ

Препрение есть удостоверение в обетованной нам надежде, когда ум мысленно приводится в веселие.

Преподобный Исаак Сирин

Преподобный Исаак Сирин

Препрение есть удостоверение в обетованной нам надежде

Телесная добродетель в безмолвии очищает тело от вещественного в нем, а добродетель ума смиряет душу и очищает ее от грубых губительных мыслей, чтобы не ими занималась она страстно, но паче пребывала в созерцании своем. Созерцание сие приближает ее к разоблачению ума, что называется созерцанием невещественным.

И это есть духовная добродетель: это возносит мысль от земного, приближает ее к первому духовному созерцанию, и пред Богом поставляет и мысль, и созерцание неизглаголанной славы (а это есть возбуждение представлений о величестве естества Божия), и отлучает ум от мира сего и от ощущения его. Сим-то утверждаемся в оной нам предоставленной надежде и удостоверяемся в исполнении ее, – и это есть препрение, о котором сказал Апостол (Гал.