Азбука спасения. Том 63

Дева как не познала, каким образом в теле Ее составилось богоприемное тело, так не ощутила рождения, потому что, по свидетельству пророчества, без болезней рождения было у Нее рождение. Исаия говорит: прежде неже приити труду, чревоболения избеже, и породи мужеск пол (Ис.66:7).

Святитель Иоанн Златоуст

Ева изгнала нас из рая, чрез Богородицу мы обрели вечную жизнь

Если бы Ты (Богородица) познала мужа, то не удостоилась бы послужить этому делу (Боговоплощения) … не потому, что брак был зло, но потому что девство лучше, а пришествию Господа следовало быть торжественнее нашего, потому что оно – царское, царь же входит путем торжественнейшим.

Ему надлежало и приобщиться рождению, и отличаться от нашего. Потому и устрояется то и другое: родиться из чрева – это общее с нами, а родиться без брака – это выше того, что бывает с нами; быть зачатым и носимым во чреве – это свойственно человеческой природе, а произойти зачатию без совокупления – это превосходнее человеческой природы.

Дева <т. е. Ева> изгнала нас из рая, чрез Деву <Богородицу> мы обрели вечную жизнь, чем осуждены, тем и увенчаны.

Христос вышел из утробы, и утроба осталась девственной, потому что Тот, Кто без семени устроил Себе в Деве одушевленный храм, Сам и сохранил, как Бог, утробу целою.

Дух Святый в чистом зеркале, в непорочном теле Девы засиял, образовал совершенного Человека не по закону природы, не во времени, не из человеческого семени, но одним видом, духовною и святою силою подвигнул Деву к рождению, неизъяснимо исткав в Ней зародыш, как бы какую ткань, для спасения людей.

Преподобный Ефрем Сирин

Мария соделалась для нас небом – Божиим престолом

Дева, силою Пребывающего в Ней, родила естественно, но ничего не потерпела. Печать девства не нарушена ни зачатием Христовым, ни рождением.

Как купина на Хориве во пламени вмещала Бога, так Мария носила Христа во чреве.

Мария соделалась для нас небом – Божиим престолом, потому что в Нее низошло и в Ней вселилось высочайшее Божество.

Чтобы нас возвеличить, умалилось в Ней Божество, не умаляясь, впрочем, в естестве Своем. В Ней облеклось Оно в ризу для нас же, чтобы нам доставить Ею спасение.

Она – также новое небо, потому что в ней обитал Царь царей. В Ней воссиял Он, и пришел в мир, у Нее заимствовал образ, в Ее облекшись подобие.

Она – виноградная лоза, произрастившая Гроздь. Не по чину естества дала она Плод сей, н Ее облекшись образ, явился Плод из Нее.