Азбука спасения. Том 56

Преподобный Ефрем Сирин

Кто ненавидит брата своего, тот ненавидит Самого Бога

Не лжив сказавший, что ненавидяй брата своего человекоубийца есть (1Ин.3:15), и во тьме ходит (1Ин.2:11), и удобно уловляется всяким грехом.

Ненависть или зависть под покровом благочестия – горькая вода в золотых сосудах, вложи в нее древо жизни, и она сделается сладкою, потому что древом услаждена была вода (Исх.15:25).

Имеем мы нужду во многих слезах, чтоб освободиться нам от уз ненависти, зависти, гордыни и всякой диавольской скверны.

Как всех добродетелей выше любовь, так и всех грехов тяжелее – ненавидеть брата, ибо ненавидяй брата своего человекоубийца есть, как сказал Апостол (1Ин.3:15).

Мы исполнены ненависти, а до сего доводит нас обольщение мира, потому что усилился в нас корень страстей, т.е. сребролюбие.

Кто ненавидит брата своего, тот пребывает в смерти

Если <диавол> станет внушать нам ненависть, врачевством жизни для нас да будет любовь.

Ненависть не только не терпит рассуждения и научения, а, напротив, спешит на грех и погибель.

Авва Евагрий Понтийский

Тот совершенною ненавистью ненавидит врагов, кто ни делом, ни мыслью не согрешает

Ненависть к демонам много содействует нам ко спасению и много пригодна в делании добродетелей, и, однако же, воспитывать ее у себя как некое доброе порождение мы не в силах, потому что ее рассеивают в нас духи сластолюбия и душу опять воззывают к содружеству и свыкновению с ними.

Но Врач душ сие содружество, лучше же неудобоисцелимую гангрену, врачует оставлением, попуская нам ночью и днем терпеть от них что-либо страшное. Вследствие этого душа опять восходит к первообразной нормальной ненависти к ним, научаемая говорить к Господу словами Давида: совершенною ненавистию возненавидех я: со враги быша ми (Пс.138:22). Ибо тот совершенною ненавистью ненавидит врагов, кто ни делом, ни мыслью не согрешает, – что есть знак наивеличайшего и первого какое было в Адаме бесстрастия.

Святитель Иоанн Златоуст

Ненависть за Бога гораздо лучше любви за Него

Не будем питать ненависти и к тем, которые подвергают нас искушениям, потому что хотя они делают это, имея собственную цель, но общий Владыка попускает это, желал, чтобы мы и чрез это приобретали духовные блага.

Такова ненависть: не терпит благодушно счастья других, благоденствие ближнего считает за собственное несчастие и изнывает, смотря на блага ближнего.