Катехизис. Конспект лекций

 Перед сотворением человека состоялся Таинственный Совет между Лицами Пресвятой Троицы. На это указывают слова из Библии: «И сказал Бог: сотворим человека» (Быт. 1:26), где слово «сотворим» стоит во множественном числе. Обращено это «сотворим» «к участвующему в мироздании, к Содейственнику», рассуждает святитель Василий Великий. «Советник и Содейственник Сей – не Ангел или Архангел, ибо ангельское дело – не совет давать, но предстоять и служение исполнять. Кто же это, кому Господь сказал «сотворим»? Кто иной, как не «Великого Совета Ангел» (Ис.

9:6), Единородный Сын Божий, Слово Ипостасное и Животворящий Дух».

2. Человек сотворён особенным действием всемогущества Божия. «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою» (Быт. 2:7). Святитель Григорий Богослов так поясняет эти слова Библии: «Бог, из сотворённого уже вещества взяв тело, а от Себя вложив жизнь, что в Слове Божием известно под именем души, творит как бы некоторый второй мир, в малом великий».

3. Человек был сотворен по образу и по подобию Божию. «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и подобию Нашему» (Быт. 1:26). Святой апостол Павел пишет, что образ Божий в человеке состоит «в праведности и святости истины» (Еф. 4:24). Преподобный Иоанн Дамаскин проводит такое различие между понятиями «образа Божия» и «подобия Божия»: «Словом «по образу» означается сила ума и свободы, «по подобию» – уподобление Богу в добродетели, насколько это возможно».

Можно сказать, что образ Божий был положен в самой природе человека, независимо от него самого, а уподобиться Богу человек должен при помощи данных ему Творцом сил и способностей.

4. Человек был сотворен совершенным по телу и по душе. Совершенство души выражалось в совершенстве трёх её сил: ума, воли и чувств. Ум первозданных людей стремился познавать Бога как высочайшее благо. Сердце любило Бога. Воля была направлена на то, чтобы исполнять заповеди Божии.

Совершенство тела состояло в том, что оно было жилищем и орудием разумной бессмертной души, храмом Духа Святого (ср.: 1 Кор. 6:19). Святитель Иннокентий Московский так говорит о совершенстве первого человека: «Адам был в раю, и в Адаме был рай». Чистоту и невинность первозданного человека подтверждает и древний богопросвещённый мудрец: «Я нашел, что Бог сотворил человека правым» (Еккл. 7:29).

Бог определил, чтобы человек постоянно совершенствовался.