Философия старости

Это значит, что мы любим жизнь и страшимся смерти» (Ж. Лабрюйер).

«Чтобы жить, человек должен верить в то, ради чего он живет». (Х. Смит)

«Стареть скучно, но это единственная, известная возможность жить долго» (Ш. Сент-Бёв).

Чтобы помочь людям создать собственную идеальную жизнь, Ванга предлагает десять ключей деятельного творчества:

– Прислушивайтесь к мудрости своего тела.

– Живите в настоящем, ибо это единственный момент, который у вас есть.

– Найдите время для молчания,… внутреннего диалога.

– Избавляйтесь от своей потребности во внешнем одобрении.

– Когда вы видите, что с гневом или протестом реагируете на человека или обстоятельства, осознайте, что вы боретесь лишь с самим собой.

– Цель – полное самопознание.

– Сбросьте бремя судейства – вам сразу станет гораздо легче.

– Не загрязняйте свой организм ядами, будь то через пищу, воду или отравляющие эмоции.

– Меняйте мотивированное страхом поведение на поведение, в основе которого любовь.

– Осознайте, что физический мир есть всего лишь зеркало,

Тем же интересна статья Н.

 А. Горлач [14]:

«Старость – это живая могила» (М. Лютер), что было в духе времени и разделялось его современниками.

«Старость печальна не тем, что с наступлением ее прекращаются наши радости, а тем, что исчезают наши надежды» (Ж. Поль)

Фридрих Паульсен, биограф знаменитого немецкого философа И. Канта, описывает, как ощутив на 72-м году неожиданный упадок сил, отказавшись от чтения лекций и впав в печальное состояние старческой слабости, Кант пишет Гарве: «Пользуясь довольно хорошим здоровьем, я чувствую себя как бы пораженным душевным параличом.

Я испытываю муки Тантала, видя, что мне нужно подвести итоги в вопросах, касающихся всей области философии, и я все еще не выполнил этой задачи, хотя и сознаю исполнимость ее». Кончил И. кант в глубокой деменции, превратившись в овощ.

Мне глубоко антипатична позиция Г. И. Пеева [43]: старец, естественно, живёт прошлым. Им обусловлено и его настоящее и то будущее, которое у него осталось.

Все мои коллеги, дожившие до весьма преклонного возраста (Г. М. Лаппо – 95 лет, Б. Б. Родоман – 88 лет, Е. Е. Лейзерович – 85 лет, Л. В. Смирнягин – 81 год, да и я сам (75 лет) жили и некоторые до сих пор живы только благодаря своему будущему и устремленности в него, ведь будущее отличается от настоящего не хронологически, а онтологически.

В работе Хмыровой-Приюэль [67] ставится принципиальный «старческий» вопрос о смысле жизни.