На нашем сайте вы можете читать онлайн «Очерки истории России 1997—2015 гг.». Эта электронная книга доступна бесплатно и представляет собой целую полную версию без сокращений. Кроме того, доступна возможность слушать аудиокнигу, скачать её через торрент в формате fb2 или ознакомиться с кратким содержанием. Жанр книги — Легкое чтение, Фантастика, Историческая фантастика. Кроме того, ниже доступно описание произведения, предисловие и отзывы читателей. Регулярные обновления библиотеки и улучшения функционала делают наше сообщество идеальным местом для любителей книг.
Очерки истории России 1997—2015 гг.

Автор
Дата выхода
18 мая 2016
Краткое содержание книги Очерки истории России 1997—2015 гг., аннотация автора и описание
Прежде чем читать книгу целиком, ознакомьтесь с предисловием, аннотацией, описанием или кратким содержанием к произведению Очерки истории России 1997—2015 гг.. Предисловие указано в том виде, в котором его написал автор (Коллектив авторов) в своем труде. Если нужная информация отсутствует, оставьте комментарий, и мы постараемся найти её для вас. Обратите внимание: Читатели могут делиться своими отзывами и обсуждениями, что поможет вам глубже понять книгу. Не забудьте и вы оставить свое впечатие о книге в комментариях внизу страницы.
Книга отражает концентрированное мнение народа России («крик народа») на различные политические, экономические, религиозные и социальные процессы в стране. Является первоисточником в строгой хронологической последовательности для дальнейших социальных и исторических исследований и прогнозов развития общества.
Очерки истории России 1997—2015 гг. читать онлайн полную книгу - весь текст целиком бесплатно
Перед вами текст книги, разбитый на страницы для удобства чтения. Благодаря системе сохранения последней прочитанной страницы, вы можете бесплатно читать онлайн книгу Очерки истории России 1997—2015 гг. без необходимости искать место, на котором остановились. А еще, у нас можно настроить шрифт и фон для комфортного чтения. Наслаждайтесь любимыми книгами в любое время и в любом месте.
Текст книги
Еще конкретней Христос говорит позже: «Истинно, истинно говорю: принимающий того, кого Я пошлю, Меня принимает; а принимающий Меня принимает Пославшего Меня. Истинно, истинно говорю, один из вас предаст Меня» (Иоанн. 13.20—21).
Яснее можно сказать? Кто принимает того, кого Христос пошлет «предать», тот принимает Христа, тот принимает Всевышнего. Кто принял Иуду, тот принял Христа, тот принял Бога. А для христанистов Иуда – предатель. И они еще себя считают христианами? Это почему же? Внимательно читаем текст Евангелий.
«Истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня. Они весьма опечалились и начали говорить Ему, каждый из них: не я ли, Господи?» (Мф. 26.21—22). Каждый говорил. Значит, каждый из них замыслил предать Христа, следуя логике христанистов? Дальше, по тексту. «Он же сказал в ответ: опустивший со мною руку в блюдо, этот предаст Меня» (Мф. 26.23).
Другое описание этого момента. «Иисус отвечает (Петру): тот, кому я обмакнув кусок, подам. И, обмакнув кусок, подал Иуде Искариоту. Тогда Иисус сказал ему: что делаешь, делай скорее» (Иоанн.
Откровенный приказ Христа Иуде, а не пророчество, как толкуют христанисты. Точно сказал про них Христос – не вмещается в них истина. «Что делаешь», а не «что задумал». «Делай скорее». Почему скорее, это мы рассматривали выше, чтобы возмущение в народе поступком первосвященников было наивысшим – план Христа.
Из самого же момента «предательства» христанисты упоминают только «предательский» поцелуй Иуды. А сами они, предав Христа, полезли бы к нему с поцелуями? А Христос принял бы их поцелуи? Все остальное, кроме поцелуя христанисты прячут, умалчивают, как будто и не было ничего.
«Предающий Его дал им знак, сказав: Кого я поцелую, Тот и есть; возьмите Его и ведите осторожно» (Марк. 14.44).
Зачем Иуде «давать знак»? Христа же и так знали все. «Каждый день я бывал в храме и учил, и вы не брали Меня» (Марк.
А обмен репликами между Иудой Искариотом и Христом? То, о чем христанисты старательно умалчивают.
«И тотчас подошед к Иисусу сказал: радуйся, Равви! и поцеловал Его» (Мф. 26.49).
Во-первых, «Равви» – обращение то же, что и до «предательства». Значит, в их отношениях момент «предательства» ничего не изменил.

![Обложка книги Сборник инцестов [СИ]](/uploads/posts/images/376/sbornik-intsestov-si.jpg)









