Поэма о скрытом смысле. Первый дафтар

1485 В то время как смотришь ты вперед, тогда

как ты увидишь то, что позади тебя? – Это признай.

Поскольку не объемлет слово и смысл [одновременно] душа,

как быть душе творцом сих двух [реалий]?

Истинный объемлет все, о сын,

не удерживает одно дело Его от дела другого[271 - Первая мисра – аллюзия: Коран, 4: 125 (126) – Аллаху принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле. И объемлет Аллах [Знанием Своим] все сущее. – Вторая мисра, по Фурузанфару [Шарх. Т. 1. С. 561], представляет собой слегка измененный перевод высказывания ‘Али б.

Аби Талиба: «Не отвлекает Его одно дело от другого дела» (??????? ??? ?? ???).].

Сказал Дьявол: «За то, что Ты соблазнил /сбил/ меня».

Поступок свой сокрыл презренный див.

Сказал Адам: «Обидели мы самих себя».

Он о деянии Истинного не был беспечным, как мы.

1490 В грехе он из учтивости Его прикрыл,

от приписывания того греха себе плода он вкусил.

После [его] раскаяния сказал Он ему: «О Адам, не Я ли

создал в тебе то преступление и испытание?

Разве предначертанием и Непреложным приговором Моим не были они,

как же во время извинения ты это сокрыл?»

Сказал [тот]: «Я испугался, [но] учтивость не оставил».

Сказал [Бог]: «И Я это в тебе почтил».

Всякий, кто предложит почтение, он почтение унесет,

всякий, кто предложит сахар, пахлаву вкусит.

1495 Добропорядочные (жены) для кого? – Для добропорядочных (мужей)[272 - Коран, 24: 26 – Развратные женщины – развратным мужчинам, развратные мужчины – развратным женщинам, добропорядочные женщины – добропорядочным мужчинам, добропорядочные мужчины – добропорядочным женщинам.

Непричастны они к тому, что возводят [клеветники] на них. Уготованы им прощение и удел щедрый.],

друга порадуй, [затем] обидь и посмотри.

Один пример, о сердце, ради отличия приведи,

дабы распознал ты принуждение от выбора /свободы воли/.

Рука, что дрожащей бывает от тряски [своей],

и та рука, которую в дрожь ты приводишь с места ее.

Оба движения творением Истинного признай,

но невозможно [при этом] одно с другим сравнить.

За то ты раскаиваешься, что в дрожь привел ее,

трясущегося [непроизвольно], когда раскаивающимся ты видел его?

1500 Поиск разума это. Какого разума? Того хитреца.

Авось слабый дорогу проторит туда.

Поиск разума, если он [по ценности] жемчугом и кораллом является,

все же иным, чем поиск души бывает.

Поиск души – в положении ином,

у вина души – состав иной.

Пока поиск разума уместным /букв.