Поэма о скрытом смысле. Пятый дафтар

Сказал проклятый Иблис Творцу:

«Надобна мне крепкая сеть для этой дичи».

[Господь] показал ему золото, серебро, стада скота,

мол: «С их помощью ты можешь похищать людей».

Сказал [Иблис]: «Превосходно!» – а сам недовольно оттопырил губы,

стал сморщенным и кислым, как лимон.

945 Затем золото и драгоценные камни из прекрасных рудников

тому оставшемуся [в одиночестве] преподнес Истинный:

«Возьми сию другую сеть, о проклятый!»

Отвечал: «Дай больше этого, о прекрасный помощник!»

Дал Он ему жирную и сладкую пищу, драгоценные вина

и множество шелковых одежд.

Сказал [Иблис]: «О Господь, прошу большей помощи, чем эта,

дабы связать их веревкой из пальмовых волокон[128 - Коран, 111: 5 (5).]!

Пока они пьяны, они отважны и смелы,

и, как подобает мужам, они те цепи разорвут.

950 Дабы в этой сети и веревках страсти

мужи Твои отделились от нелюдей,

Прошу я другой сети, о Султан престола, —

сети, сваливающей мужей с ног, хитрой, крепкой».

Принес Он ему хмельное вино и арфу, положил пред ним;

усмехнулся [Иблис], лишь наполовину обрадовавшись этому.

Послал он весть к извечному введению в заблуждение:

«Подними пыль из глубины моря напастей!

Разве Муса не один из Твоих рабов?

Он ведь возвел в море преграды из пыли!»

955 Вода со всех сторон натянула поводья,

со дна моря поднялась муть».

Когда же Он показал красоту женщин,

которая превосходила разум и терпение мужей,

Тогда защелкал пальцами [Иблис], пустился в пляс,

мол: «Дай [мне их] поскорей, достиг я желаемого!» —

Увидев полные неги глаза,

лишающие покоя разум и рассудок,

И чистоту ланит этих пленительных красавиц,

что сжигает сердца, как руту,

960 Лицо, и родинки, и брови, и алые губы,

О которых можно было бы сказать, что это Истинный засиял из-за тонкой

завесы.

Увидел он то кокетство и легкие округлости,

подобные явлению Истинного из-за тесной завесы.

Истолкование [айатов]: «Мы сотворили человека лучшим сложением, а потом вернем его в нижайшее из низких (состояние)»[129 - Коран, 95: 4 (4)—5 (5).

Красавец, пред которым ангелы склонились в поклоне, как перед Адамом,

был низложен, как и сам Адам.

Говорит он: «Увы! После бытия – небытие!»

Отвечает [Джибра’ил]: «Грех твой в том, что ты слишком много прожил».