108 прикосновений к йоге. Самоучитель

Если качественно заниматься йогой, еды нужно меньше. Тело работает оптимально, еда усваивается полностью, метаболизм замедлен. Поскольку по этому самоучителю вы очень быстро приведете тело в порядок, вам придется контролировать количество еды. Иначе велика опасность растолстеть.

С другой стороны, йога создает привычку прислушиваться к телу, и вы очень скоро научитесь есть не больше, чем достаточно. А обостренные ощущения позволят вам наслаждаться вкусом еды гораздо больше. Вы перестанете «питаться» и начнете наслаждаться.

Смаковать еду. Обнаружите, что самые простые блюда, приготовленные из качественных продуктов, могут быть восхитительно вкусны. И это тоже йога.

Пранаямы научат вас контролировать дыхание. А через дыхание – свои состояния. Йоги – хозяева своих состояний. Вы не станете снулой рыбой. Напротив, ваши эмоции станут еще ярче, ощущения в теле тоньше. Как художник различает в разы больше цветов, как музыкант слышит музыку, так и вы будете ощущать свое тело.

Спокойствие, расслабленность, ощущение безопасности, эмоции по собственному выбору, постоянное достижение, удовольствие от решения задач создают для практикующего йогу состояние спокойной радости.

Вы наслаждаетесь практикой, вы наслаждаетесь жизнью, вы не тратите силы и эмоции попусту. Вы эффективны, интересны, молоды и красивы.

Это жизнь, которую даст вам йога.

Теория внешних практик йоги

Нет ничего практичнее хорошей теории. И теория для того, кто хочет практиковать йогу, постичь йогу, стать йогином, написана очень давно.

Она изложена в «Йога-сутрах Патанджали». Или еще раньше, в «Бхагавад-гите».

Но конечно, даже в «Йога-сутрах…» она изложена лишь в самом общем виде.

Потому мы и можем читать священные для йогов тексты двояко. И как описание совершенного йога и как непосредственное руководство к действию. Как инструкцию, которая объясняет, как стать совершенным йогом!

В своих рассуждениях я предпочитаю ориентироваться непосредственно на «Йога-сутры Патанджали», а не на комментарии.

Хотя приходится признать, что любой перевод – это уже в какой-то мере комментарий. А значит, даже переводы предполагают разночтения.

Яма, нияма, асана, пранаяма, пратьяхара, дхьяна, дхарана, самадхи.

Можно считать, что все это – грани одного бриллианта. И тогда нельзя сказать, что здесь первое, что последнее. Вместе они создают совершенного йогина. А вернее – все вместе они описывают совершенного йогина.