Псалтырь русского философа

Псалтырь русского философа

Владимир Владимирович Варава

«Псалтырь русского философа» – это книга лирико-философских медитаций о мире, Боге и человеке. Псалом предстаёт не как исторический библейский жанр молитвословной поэзии, но как форма вечного вопрошания, присущего современнику не менее, чем человеку прежних эпох.

Владимир Владимирович Варава

Псалтырь русского философа

* * *

© Варава В. В., текст, 2020

© Объединённое Движение «Русская Философия», 2020

Вступительное слово

Нет, русская философия – это не философия в европейском смысле этого слова, – думал я, читая «Псалтырь русского философа».

В ней нет удаленности, дистанции между тем, кто говорит, и тем, о чем говорится. В ней нет метафизики. В ней есть интимность, то, что можно почувствовать вблизи, лицом к лицу.

Русская философия возникает не как философия, а как литература. Ей не много лет. Она родилась очень поздно, в XIX веке. Чем писатель отличается от философа? Тем, что литератор завоевывает себе позицию внутри семемы слова.

А философ пытается удержать себя в пространстве мысли.

Варава, как Платонов, устремлен к той библейской простоте языка, в которой приостанавливается работа рефлексии и слово сливается с вещью. И вещи начинают говорить сами. Ведь слово – это тоже вещь, которая служит для обозначения грез человека.

Федор Иванович Гиренок,

доктор философских наук, профессор философского факультета МГУ им. М.

В. Ломоносова, научный редактор серии «Современная русская философия»

Предисловие к первому изданию

Верить современному человеку и труднее, и легче, чем тысячи лет назад. Труднее, потому что слишком долгим был путь, и терпение у людей иссякло. Легче, потому что еще очевиднее стала безысходность неверия и заметнее грубые извращения религиозного чувства.

«Псалтырь русского философа» – это исповедь человека, глубоко осознавшего как трудности, так и преимущества современного верующего, исповедь человека, не желающего отказаться от философского вопрошания и в то же время не удовлетворенного ответами чистого разума.

В результате, мы оказываемся свидетелями и участниками напряженного процесса постоянного разрешения одних сомнений и возникновения новых.

Есть вера, которая не терпит сомнений. Она панически боится вопросов. Вернее, признает только те из них, на которые имеются готовые ответы. Вопрошание В.